诗篇第八十七篇
锡安，我们众人的母亲（八十七1－7）
第一至三节。当敬拜的人登上往耶路撒冷的长陡坡，他会看见甚么呢？当然不只是墙壁、屋宇、商店和广场，他看见的是一座充满喜乐和激情的城市。这是因为它的根基是　神所立的，而不是人所立的。它座落在圣山上。圣洁的事物是属于圣洁的　神。现在，诗人说，这是　神，
spoken），但是我们会否停下来问问自己，这个被动语句的动词包含了甚么意思呢？谁在说话呢？当然，它的意思不是指人，而是指　神在
第四节。忽然，　神自己在说话。当我们聆听的时候，我们听到了　神亲口说的，就是我们称为普世救恩的黎明。
第五节。　神是否仍在这里讲话呢？抑或是诗人在讲话呢？然而，问题很清楚，恩典首先来临。现在在这个充满荣耀、被扩展的立约群体出生的婴孩，将会被看为‘其中’的人，因为　神首先采取行动，在这些人民还未进入世界之前，
我们还记得，保罗在加四章廿六节宣告人人有权进入耶路撒冷。他宣告说，那城一直等候要领养我们这所有的人，成为她的孩子。因为在　神的计划之中，她是我们众人的母亲。除此之外，我们还记得，保罗视教会为　神对旧约以色列的延续，用另外一些话来说，就是指诗篇中这个以色列。虽然犹太人仍然是　神所应许的后裔（罗九4－5，十一1），现在教会也是应许的后裔，是立约的群体，　神曾在
在这里，我们跟着读到至高者必亲自坚立这城。当然，它的意思是锡安绝对不会不被坚立！在这节经文的亮光下，我们可以认同一位神学家所宣告的话，他说：‘耶稣并没有建立一间教会，
found one）。
第六节。路二章一至五节告诉我们，约瑟和他的未婚妻马利亚，要从拿撒勒来到伯利恒办理户口登记注册，因为他是大卫的血统，属于大卫的家族。在　神的带领下，大卫是　神之城耶路撒冷的奠基人。所以，万民来到锡安，描述为在那处耶和华亲自记录数点他们。甚至说，
第七节。副歌告诉我们，锡安是喜乐之城，因为在其中可以找到生命的水。假若我们将第七节放在第一节之前，并且把它当作整篇诗篇的序言，我们会更明白这篇诗篇。但是我们也应该率直地问问自己：我们本地的锡安是一座‘喜乐之城’吗？在其中真有‘生命的水’流动吗？（赛十二3；启廿二1－2）在每一个主的日子，藉着　神的恩典，这个神迹是可以重复又重复地发生的（诗三十11）。──《每日研经丛书》