诗篇第九十四篇
我们都在审判之下（九十四1－23）
第一至七节。伸冤这个词语，对我们来说，并不合适。这个名词应该解作‘回报’、‘酬报’、‘赏赐’，甚至是‘奖赏’。当然　神的审判不会有偏私，
在这里，诗人所做的是告诉　神有关他的事情，他当然十分注重这些事情。他向　神描述，那些骄傲、自满的人如何对待在他们权力控制下的人。再进一步，他告诉　神，那些人做了坏事而不被处罚；他投诉　神没有采取行动拯救受害者。
然而，无论在任何时代，任何地方，真实的世界就是如此的。在今日，我们可以想到那些低级公务员，我们称他们为‘香蕉共和国’（Banana Republics），他们有虐待狂似的，拒不受理那些没有影响力和没有金钱来贿赂的平民的投诉。我想到那些像吃人鲨的高利贷者、在意大利或美国的黑手党、在日本的赤军、还有‘歪曲事实’的警察等等。不善待寡妇和孤儿的，当然会引发我们的忿怒（6节），但是我们也很容易用类似的方法来对待寄居的人（同一节经文）。他们就是今日的难民、如离开祖国的人、在欧洲的外籍劳工、在大城市中住在贫民窟的有色青年、得不到工作报酬的女佣、无国籍的偷渡客等。诗人表示他有　神的怜悯在他心中，他关怀这样的人。或许今日我们会忽略这些有困难的人，视他们为我们良心的刺。事实上，诗人注意到，公众并不认同他对人的同情，这是因为　神并没有谴责世上猖獗的自我中心主义和残忍的天性。有思想的商人甚至会这样说，在今日的商业世界是一个‘森林’；但是　神则有不同的看法。
第八至十一节，　神的回答。在以马忤斯的路上，复活的主直接向门徒这样说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得大迟钝了。基督这样受害，又进入
现在，我们可以用从新约所用的语言发出这个问题：‘　神自己必须受这些苦难，岂不是应当的吗？’　神曾创造耳朵，　神也创造眼睛；　神知道所有发生的事情，　神也知道
第十二至十五节，这是何等奇妙的事情！耶和华啊，你所‘管教’的人是有福的。我们发现，这里所指的，不是世界上的畜类人。它所指的是　神的子民，就是我们，因为可能我们曾经轻视有色的移民或贫困潦倒的人。所以在爱中与我们联合的　神，就是与我们立约的伙伴，
公道会回来。潘霍华曾如此说：‘旧约圣经强调现在实行公道，好像死后便不能实行似的。’唯有这样，生命才有它的意义。因为唯有在现有生命的每一刻中，把公道实在实行出来，才会为后来的生命创造出公道。这是耶稣所说最后审判的比喻的主题（太廿五31－46）
第十六至廿三节。诗人回到他起初所发的问题（1－3节）。谁肯为我起来攻击作恶的人？像很多人一样，他不愿意　神用指头指着他，向他控诉说‘你就是那人’（参看撒下十二7）。但是现在，他知道答案了。当我还像一个愚顽人，和假设　神的审判只会临到作恶的人身上的时候，　神便用
现在我们的诗人提出了一个问题（20节）。主已透过律例（hoq）启示