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串珠圣经注释


启示录第三章
1-6 致撒狄的信
1
撒狄城于主前六世纪曾是一个蜚声国际的强盛城市,但于主前五四六年陷于波斯之手,日后数次易手,终为罗马帝国的一部分,其重要性亦大为削弱。
“活的 ...... 死的”,因与世俗妥协,失去信徒生命的实质,只是有名无实(参太21:19)。
2-3 勉励信徒要警醒、坚固、回想、遵守、悔改。
“警醒”:此城两次失陷都因守卫士兵疏忽失职,没有警醒看守。
“如同贼”:显示主到来审判的突然性。
4-5 劝勉
“污秽 ...... 衣服”:指世俗化,随波逐流。
“穿白衣”:即蒙称义,在恩典中与神同行。
5
对得胜者的三重应许:穿白衣、名存生命册上,主认他名。名记在“生命册”:表示有天国公民权,见串13。信徒会否失落的问题可参希伯来书附录。
7-13 致非拉铁非的信
7
“非拉铁非”的意思是“弟兄相爱”。(这城的名字是主前二世纪别迦摩王为记念其兄而起的。)非城为商业中心,号称“东行之门”。此信没有责备之语:信徒虽然遭受犹太会堂的仇视,但仍忠心事主。
“真实”:即真正(非假冒),或信实可靠。
“大卫的钥匙”:主把守进入天国的唯一进路(参赛22:15-25),除
8
“敞开的门”:可能指宣教的机会(参林前16:9), 或指通往弥赛亚国度之门(见7)。
9
反映出犹太人对信徒的逼害。
“脚前下拜”:表示犹太人要同外邦人一起来尊敬、服事教会(赛60:14),并承认教会为“真以色列”(加6:16)。
10 “普天下人受试炼的时候”:这是主再来之前灾难的时期,即第6章起七印、七号及七碗所描绘的时期。
“保守你 ...... 试炼”:原文意思不易确定。有解经家认为信徒会在这时期之前被主提去(参帖前4:17), 也有人认为圣徒会留在世上经历这段时期的苦难,但灵性却不受伤害。(参约17:15)
从7:2-8看来 , 信徒似乎不被包括在这里所谓的 “普天下人”之内,即在神刑罚世人时得以幸免或得蒙保守。不过,信徒仍要忍受不信者的逼害(见2:10; 6:9-11; 7:14)。
12 得胜者有三重名字刻在他上面,表示他属于父神,有分于天国,并与基督有着特别的联系。
14-22 致老底嘉的信
此城由西流古王安提阿哥二世(主前二六一至二四六年)建立,沿用了他妻子的名字。按西2:1; 4:13-17,当地的教会是由保罗的同工以巴弗建立的。信徒因为生活安定,自满自足,以致对主不冷不热,缺乏热诚去为主作见证。
14 “阿们”:即诚信真实之意(见串28)。
“在 ...... 之上为元首”:也可译作根源、元始(参赛1:18)。
15-16 主责备信徒不冷不热
此地用水,引自附近的温泉,流到城中已是“不冷不热”,难以入口。况且,热的泉水有医治作用,而冷水则令人舒畅,惟独“不冷不热”的则不中用。
17-18 信徒不了解自己的本相,自满自足,其实灵命非常贫乏可怜。
老城的银行业务、纺织品和眼药都远近驰名,那晓得当地信徒却缺乏“火炼的金子,白衣和眼药”。
“火炼的金子”:指经得起考验的属灵丰盛。
“白衣”:神的义如同白色衣服能遮盖羞耻和灵命的贫乏。
“眼药”:眼疾象征属灵触觉迟钝,不明白神的事。(参约9:39)
20 教会在自满之余竟然把主拒诸门外,如今基督要“请求”进来再次恢复关系
“一同坐席”:表示沟通深入、情谊密切。信徒在今世已能经历与主同在的甘甜和宝贵,预尝天国的福乐。
21 得胜的将来会与主一同作王。──《串珠圣经注释》



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