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新旧约辅读


列王纪上第十四章
下场(十四1~20)
 ・求问(1~5)──耶罗波安的儿子病了,由于病得不轻,致医生也没有多大把握治愈他(当然我们要明白,那时的医术怎样也不会比现在高明),当人束手无策时,往往就是神的开始,于是耶罗波安就提议找耶和华的先知。在他心目中又有哪一个先知比以往曾向他报喜讯的亚希雅更好呢?耶罗波安没有亲自去找先知,他既然不许百姓南下,如果自己南下岂不正是只许州官放火,不许百姓点灯?故此他就叫妻子伪装成平民,只带普通的见面礼物去见先知,恐怕先知认出身分,又宣告不利的消息。这实在显出耶罗波安作贼心虚。
  然而更可笑的是神早已告诉老眼昏花、看不清楚的亚希雅,耶罗波安的妻子会来。人犯罪后总会千方百计去掩饰过错,不敢面对自己的罪,可是这只会欲盖弥彰,因为在神面前一切都不能隐瞒。
 ・答复(6~16)──先知一听到耶罗波安妻子的脚步声,不待她开口,就再次重申神的审判:因为耶罗波安不忠,铸造偶像,带领百姓犯罪,故此耶罗波安家族将遭灭门之祸,而他生病的儿子当然是难逃厄运的了。
 ・下场(17~20)──果然,耶罗波安的妻子一踏足家门儿子就死了,然而这只是噩梦的开始,以色列人从此便走上灭亡之路。
祈祷 求神赦免我一切隐而未现之罪,并求圣灵赐下悔过之心,好叫我永不再落在罪恶之中。
同一命运(十四21~31)
  北面以色列国在耶罗波安的“宗教改革”之下,很快就离开真神,转向偶像和走向衰亡之路了。南面犹大国在失去半壁江山后,罗波安照理应该痛定思痛,好好的管理国家,加一把劲才是。
 ・遗祸(21~24)──尽管犹大国只有一个支派,然而这却是个得天独厚的地方,因为这里有神所命定的圣城耶路撒冷;可是罗波安并没有汲取过往教训去好好保守神圣之地,反而离开神效法外邦人敬拜偶像,甚至有娈童(男妓,迦南宗教的产品)的设立。大概因为罗波安的母亲把亚扪人的偶像也带来犹大地,这可以算得上是所罗门的遗祸之一。
 ・教训(25~31)──一个离开真神的国家会变得怎样(圣经常用“行耶和华眼中看为恶的事”来形容人的败坏)?所罗门时代以色列人曾显赫一时,随着敬拜偶像之风而带来了国家分裂,以前曾年年进贡的友国,现在竟成为敌人。最先侵扰犹大国的是埃及人,他们甚至攻陷了耶路撒冷,夺去所罗门所做的金盾牌。这不是因为他们离开神而带来的祸患吗?
  虽然如此,罗波安还是没有悔改,可见人心的刚硬。若没有圣灵的感动,相信人是不易回转的。
祈祷 求忠心的圣灵不间断的提醒我,致能在每天的读经生活中汲取前人的失败教训,并以信心走前面的路。──《新旧约辅读》



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