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新旧约辅读


列王纪上第十九章
疲倦的身心(十九1~8)
思想 你灵性低沉是否一定因为疲劳的缘故?请思想真正使你疲倦的原因。
  迦密山上之役耶洗别并不在场,亚哈把事情的始末告诉她后,耶洗别自然勃然大怒,因为以利亚不但杀了巴力先知,而且更“亵渎”了她所敬拜的巴力。
 ・追杀(1~2)──也很难怪耶洗别忿怒,因为巴力是她从小就敬拜的偶像。但亚哈却明显是执迷不悟,虽然亲眼看过神迹,还是不信,且容让耶洗别追杀神的先知。
 ・逃命(3~8)──很难相信刚成了英雄的以利亚,现在要落荒而逃的去躲避耶洗别的追杀。颓丧的以利亚赶了一天的路后,竟然放弃了而改向神求死,为甚么一个属灵人,英雄也会如此表现?
  我们要知道人都有软弱的时刻,包括了身体和心灵上的软弱。以利亚在迦密山上固然是战胜了一场属灵的争战,但却不能保证肉身上的安全,这令他大大的气馁;再加上赶了一天的路程,增添了他身体的疲乏和痛苦,在身体、心灵都疲倦下,一切都好像变得穷途末路了,惟有一死以求得到解脱。
  这时候以利亚最需要甚么?找团契导师来辅导吗?让长者来鼓励吗?参加培灵奋兴会吗?这大概是我们对灵性低落者的法宝吧?但是以利亚最需要的是身体、心灵的休息,神就让他好好的休息了两天。
  在这个节拍快速的社会中,我们恐怕也渐渐忘记了“安息日”的真义了。
祈祷 求主让我在忙碌的生活中,可以在主里得着安息。
只剩一个(十九9~14)
  经过足够的休息后,以利亚体力开始恢复,现在是时候解决心灵的问题了……。
 ・孤单(9~10)──最令人气馁的,莫过于在努力工作之后,才发觉所做的全无果效,所尽的努力竟是白费。以利亚满以为迦密山上的胜利,总可以令以色列人回转归向神吧,可是这些人不但没有改变,而且还要倒过来取自己的性命!这一刻真正使他感觉到天地之间再没有人与自己感同身受了。令人最难过的,就是发觉只有自己一个人在大发热心,其他人总是动也不动。孤军作战的感觉不知成了多少弟兄姊妹倒下的致命伤。
 ・同在(11~14)──神的显现,是以利亚属灵高峰的经验,纵使人人都在对抗他,但最低限度还有神的同在啊!耶和华显现之时虽然是天崩地裂,狂风大作,但耶和华却不在风中;又有火出现,但耶和华也不在火中,耶和华却以意想不到微小的声音向以利亚说话。神固然是高高在上,超越万有,对以利亚的灵性问题,大可以惊天动地的声音来教训他,可是神却以微弱的声音向他说话,听他的申诉。
  许多时候,我们会对灵性软弱者,施以审判式“辅导”,自己就如高高在上的权威,这样我们无疑是断了以后要来求帮助的路。人都知道自己犯了错,根本不用你来证实,他只要求你来听,且用微弱的声音同情他。
祈祷 求神叫我在事奉中不感到孤单。
尚有七千(十九15~21)
 ・七千无名英雄(15~18)──以利亚的问题完全在于事奉上感到孤单,这大概也是我们在事奉中常发生的问题,我们常错觉地以为世上根本没有人能明白我们的难处。然而神答复以利亚,尚有七千个无名英雄没有归向巴力,他并不孤单。
  经过神亲自的“辅导”后,以利亚已回复信心,神就差遣他做三件事,都是为了惩罚亚哈家而作的。
  神吩咐以利亚做的三件事:膏立哈薛为亚兰王,膏耶户作以色列王,又膏以利沙作先知继承人;这三个人日后使亚哈家族走上覆亡之路(参二十二29~37;王下十6~11)。
 ・呼召以利沙(19~21)──以利沙出身于一个不错的家庭(有十二对牛,算是中上阶层了),以利亚将外衣(即皮衣,乃先知的标志)披在以利沙身上,这大概是先知呼召人的方式吧。以利沙明显知道以利亚的意思,于是他没有推辞,且甘愿离开安定的生活去跟随先知事奉神,他只要求先向父母道别。从中文的翻译看来,先知以利亚似乎大不高兴以利沙的请求,但事实上20节可译成:“你去吧,可要回来,因为我向你作了甚么,你总要记得。”(吕振中译本)这样就较合理得多,也说明神呼召人并没有叫人忽略家庭。以利沙回家,向父母道别,也宰了牛请客向亲友话别,然后就踏上这条蒙召的路。
祈祷 求神也呼召我的家人,使他们亦可认识并跟随祢。──《新旧约辅读》



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