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新旧约辅读


列王纪上第三章
先求
  异己者被清除后,政局开始稳定下来,所罗门亦凭姻亲的关系与埃及交好,此时正是大展拳脚的好
 ・祈求(1~9)──由于圣殿尚未建造完成,敬拜及献祭的礼仪,都只有在基遍进行,初登位的所罗门当然要在此献上燔祭。晚上,耶和华在梦中向所罗门显现,并且应允他祈求甚么都可以,这是因为所罗门所献的一千祭牲,神就赏赐他吗?我们要清楚神所要的并非我们的外表,就如先知向那些以为献祭就如积下功德的人说:“我喜爱良善,不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭。”(何六6)物质的献上,并不能代替生命的摆上,所罗门得神的喜爱,是因为他对神的心。
  无论如何,不少人会为着有此难得的机会而求富贵荣华、长生不老。但所罗门只求一样:智慧,好使他能治理人民。
 ・赏赐(10~15)──神看见所罗门所求的就喜欢他,因为这是个合神心意,肯放下自己益处与及无私的祈求。这正是我们学习祈祷的典范,就如耶稣所说:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太六33)结果所罗门不但得到智慧,所没有求的财富和地位也赐给他了。大概我们太多为自己祈求,而没有将神的事放在我们心中。
祈祷 神啊,求祢教我怎样放下自己,全然献上为祢所用。
所罗门的智慧(三16~28)
  怎样才算有智慧?有微细观察力的眼目、具分析力的头脑、善于表达的口舌?当然这都是有智慧的表现,可是人若不会适当运用智慧,这算得上有智慧吗?
 ・诉讼(16~22)──所罗门得到智慧后不久,考验的日子就到了,是一件不容易判决的案件,诉讼双方都没有第三者作证,而当时尚未有科学鉴证这回事,实在很难分辨到底是谁在说谎。人总是爱抵赖的,犯错以后,都希望能找到一个代罪羔羊,这个粗心大意的妇人,不但把责任推得一乾二净,还想夺去别人的孩子。
 ・判决(23~28)──所罗门可算是个心理专家,他知道世上作父母的都爱护自己的亲生子女,于是他想出把小孩劈成两半,好平均分来考验哪个才是舍不得孩子被杀的亲生母亲!结果生母果然宁愿把孩子奉送给说谎者,并忍受分离的痛苦,也不要眼巴巴看着孩子被杀。我们作父母的何尝不是如此爱护我们的子女呢?案情到此已真相大白,小孩子归还给生母。
  所罗门善用神的恩赐,这才是真正的智慧。每一个人总有一点不同的恩赐,“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。”(弗四12)问题在乎我们有否好好运用,否则那些就不算得是恩赐和智慧,而只是令自己骄傲的本事罢了。
祈祷 求神使用此器皿,成全天国大任。──《新旧约辅读》



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