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新旧约辅读


使徒行传第八章
传到撒马利亚(八1~25)
 ・门徒遭逼迫(1~3):当时的门徒“大遭逼迫”、受“残害”、被捉拿“下在监里”,并且“除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒马利亚各处”。然而逼迫的范围似乎只限于说希腊话的信徒中间,所以说希伯来话的使徒可以留在耶路撒冷。
 ・逼迫的后果(4~13):逼迫司提反带来福音的广传及得胜:
   福音按一8的次序,首次在撒马利亚传开(4);“万事互相效力”的原理再次得到印证,信靠神的人一定不会抱愧蒙羞。
   传福音的人包括执事与信徒,因此福音可以更快地传开(4~5)。
   福音使人身心灵都能得到医治(6~8),并且可以胜过邪术(9~13),显出神同在的明证。
 ・使人受圣灵(14~25):一般人对“受洗与受圣灵”有不同的看法。
   受洗与受圣灵不一定是同时进行的,可以是两个不同的经验,前者关乎得救,后者关乎成圣;因此信徒受洗后,还得追求圣灵的洗。然而除了这里及十44~45的记录外,其它地方却没有这样的说法。
   受洗与受圣灵是同时进行的。当一个人决志信主受洗后,便有圣灵的同在,日后只需容让圣灵自由运作,不抗拒圣灵的感动与引导,便行在成圣的路上,大部分经文都有此教导。可是我们得怎样解释这里及十44~45的经文呢?我们可以从一8来看使徒行传的结构,以及“圣灵降临”与“犹太全地、撒马利亚、直到地极”的关系。因为路加医生写使徒行传时,是以这节经文作为大纲的,因此记录圣灵降临及其印记时,二1~4是论及“犹太全地”的开始、八4~17论及撒马利亚的开始、而十44~45则论及“直到地极”的开始。这三段经文是记录圣灵降临的历史事实,分别在三个阶段来印证。
祈祷 神啊,帮助我认定祢的旨意必然成全。
个人布道(八26~40)
  腓利留给我们一个传福音的好榜样:
  1. 传福音要有圣灵的同在、引导和动工,别人才能信主。腓利得主的使者引导,并且顺服,离开工作有成的撒马利亚,去到渺无人烟的南部沙漠,这正是主要关键。传福音不是单靠恩赐与技巧、组织与资源,更是圣灵的工作。因此每一个信徒都要努力,每个信徒都可以做传福音的工作。
  2. 传福音要去到人群里,并且要建立关系。腓利主动地贴近马车,观察到衣索匹亚太监的困惑,便找紧此题材,与他对话。我们传福音时,也要去到人群中,明白他们的困惑,找紧他们最关心或最有兴趣之处,与他们建立关系,然后才按部就班地传讲。
  3. 传福音要清楚讲解圣经的真理。衣索匹亚的太监不明白圣经,需要别人向他讲解,他才会明白。而腓利则从耶稣开始讲明福音,他是单单传耶稣的。我们传福音时,无论是个人布道、小组查经、布道会或其它形式的福音聚会,都要首先明白福音及圣经的教导,才能使别人明白及相信,因此先要在真理上下一些苦工,才能承担传福音的使命。
  4. 传福音要帮助别人决志及受洗。腓利讲解完毕,太监便明白及相信,最后更决定信主,结果以洗礼来显明他的信心。我们传福音时,不是打游击似的,传完就走;在清楚明白地传讲之后,还得鼓励他决志信主。勉强他信主或不要求他决志都不是腓利的方式。
  5. 太监回到衣索匹亚,福音也在那地传开,印证了一8的使命。
祈祷 神啊,帮助我看重圣灵的工作,亦努力装备,传整全的福音。──《新旧约辅读》



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