但以理书第十一章
争得甚么？（十一1～19）
　　“阿勇是一间电子表厂的工人，每早当闹钟响起，就是他过争夺生活的开始；他与家人争洗手间、与别人争上巴士、争坐位、与同事争先打上班咭、争取上司的赏识……争名争利。”究竟他何时才停止这种生活，也许要等他离世的一天吧！那时，他还能争取甚么呢？极其量是四块半的棺木而已。
　　不单人与人之间如是，国与国之间也如是。
　・南北两国之争（1～15）
　　当亚历山大大帝死后，他的国被四位将军分夺，不归王的后裔。南王就是指埃及王（主前323年），北王是叙利亚王（主前312年）。南王曾以女儿给北王为妻，作为两国联盟之表现。不久，北王又重立废后，反把南王之女处死，以致两国不睦。南王曾起大兵攻北国，大打胜仗；北王虽屡次进攻南王，终不得胜。其后南王骄侈放荡，不敢再战，就被北王攻击，站立不住。
　・北国的结局（16～19）
　　北王战胜南国后，接着取得许多坚固城墙，甚至经过“荣美地”──即犹大，使犹大受大损害（16）。北王又将女儿给南王，企图败坏埃及，那知弄巧反拙，自己的女儿反与丈夫一起来反对他。于是北王向地中海沿岸地区进攻，却被“一大帅”（指罗马军队）打败。最后北王回到自己的地方，很快就死亡了，一切归于无有（19）。
思想　若得全世界，赔上自己生命，有甚么益处呢！
莫为撒但演戏（十一20～27）
　　少年时候爱与邻舍几个男孩爬上树上捕捉草蜢，然后各自取一只放在一玻璃瓶，用草挑动
　　“那时，必有一人兴起”（20），就是西流古四世腓罗巴德，这北王是横征暴敛的人，强迫犹大国纳税，致犹太人民负担极重；但他不久身亡，其死亡却不因忿怒或争战，可见是神降下的报应。
　　接着是安提阿古四世依比芬尼，他就是八9所指的小角，为人卑鄙、残忍、诡诈；先以谄媚的话得国，然后“以微小的军成为强盛”，可见魔鬼背后的势力。
　　依比芬尼且向肥美之地──即犹大国行所未曾行的事；他杀掉祭司，把掠物分给众人，迷惑人心。不但攻击耶路撒冷，还攻击南王，冲散南王军队，杀害多人。
　　其后两王又想立约联合，但心中各存诡计：北王一面暗立其弟为埃及王，一面却与南王周旋；南王虽知其计谋，仍伪装信他。这样当然无法联盟成功啦！
　　从以上的历史看人与人之间的争战，无论是胜是败也是于神于人无益，只是撒但弄出来的一套把戏而已。
思想　当你指责人时，想想是出于神的爱，还是被撒但所挑拨，起了伤害人的怒气？
在真道上站稳（十一28～45）
　　保罗说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”无疑，信了主的人，不等于凡事都一帆风顺；相反的，或许会遭到未信主的人嘲弄，甚至受到政治上的压迫。难道神没有能力拯救我们脱离灾害，还是
　・试炼的面目（28～31）
　　北王安提阿古本和犹大立约，但得胜埃及、抢得许多财宝后，就违背盟约，统兵攻击耶路撒冷；又往攻南方，却大败而回，途经巴勒斯坦便拿犹太人出气，“恼恨圣约”（30），他“兴兵”到处破坏，又继续污秽“圣地”，除掉“常献的燔祭”。建立“那行毁坏可憎的”，就是建立一个代替圣坛的坛；更用巧言拉拢早已弃掉圣约的人，使他们更深的败坏，鼓励他们完全放弃神赐的信仰（30b、32a）。可见试炼有时是以刚强之貌，有时是诱惑之面出现，所以信主的人当小心，免得在其中跌倒。
　・试炼的果效（32～45）
　　面对试炼时，有人心志不坚，就被勾引彻底的离弃神；也有的“刚强行事”，抵挡安提阿古，把真相“训诲”许多蒙昧的人（33），他们当中多被杀害，“多人……倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。”（33）
　　无疑智慧人仆倒之际，百姓便经受试炼，在神面前，洁净成为雪白，持续至末了（35）。
思想　你是否在困难的日子才依靠神，却是在安逸中忘记亲近神，当知道安逸也是要提防的试炼呢！──《新旧约辅读》