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新旧约辅读


以西结书第二十章
悖逆与怜恤(二十1~9)
  以西结书二十章是神对以色列的救恩史和以色列对神的忘恩史。在神施恩与以色列忘恩的对照下,披露了为甚么以色列长老求问不蒙回答的理由:他们不配求问,因为他们根本没有把神放在心里。这正像今日不少信徒,平常毫不把神放在心里,遇事却求问神的旨意一样;这些人得不着神的旨意,或得不着神的回应,其理由正相同。
  自从出埃及的时代起,以色列便对神不忠,不肯离弃埃及的偶像。神本来要把他们丢弃,然而
  我们何尝比以色列人好些?我们从承认基督、接受救恩那一刻起,也是不断悖逆神,顶撞
  “我却为我名的缘故没有这样行”是本段值得注意的句子。我们不可在字面上了解其意,彷佛神只不过为了保持自己的名声,所以不惩罚以色列。倘这样了解,就是以辞害意。名,在圣经里,是人格的延伸。神的名,也就代表神的属性。在历史的作为中,神显示
思想 甚么事可以表明神对你的怜恤与恩典?
亵渎安息日(二十10~26)
  本段经文叙述以色列人在旷野时代的忘恩史。“干犯安息日”是这段忘恩史的代表罪证。
  从埃及时代,以色列即显露她悖逆的本性。所谓“本性难移”,无论到哪里,她都是悖逆的。所以在旷野,当神颁布律例和典章时,她已拒绝遵守。而显著抗拒典章的例证是亵渎安息日。
  安息日是神和以色列之间特殊关系的证据,它标志着以色列人的独特性,显示他们是神的子民(参出三十一13)。在这一点上违逆,便是悖逆到了极点(以色列人在旷野干犯安息日,参出十六27;民十五22)。
  安息日不仅是外在的标志,也是圣民生活的需要。大家因着这一天而放下日常工作,相聚敬拜神,不但有圣民一家之感,更有圣民属主之感。这一天不但是人与神契合的机会,也是人与人彼此契合的机会。
  基督徒也需要安息日么?当然需要。我们的安息日不在第七日而在七日的第一日,是因为记念主基督复活。这一天让我们与神之间有特殊关系的契合,身心有特殊的释放,和弟兄姊妹有特殊的相交生活。
  你珍惜这一天么?你不但要珍惜,更要以这一天为圣。可惜我们和世人一样,常以这一天为耍乐的机会,或以这一天为求利的机会。当我们的心世俗化,安息日对我们就没有甚么意义了。
思想 我应该用怎样的心态度过每一个主日?
世俗化(二十27~32)
  在以色列悠长的历史里,他们迭遇危机:内哄的危机、外敌侵略的危机、社会紊乱的危机、道德沦亡的危机……。上述,都是政治或社会的危机。然而最大的危机,乃是信仰破产的危机。那危机的起因,在于要和外邦认同:“我们要像外邦人”(32)。
  这种倾向很早已经出现了。撒母耳作士师的时代,以色列人要求立王,“像列国一样”(撒上八5)。从而导致日后的君主政制、神权削落的世代。君主拜偶像,也领导人民拜偶像。以色列亡国受苦,和外邦认同,是主要的关键。
  基督徒的危机也一样,和世俗认同,是基督徒信仰破产的先导。这是不可否定的事实。然而,难道我们事事与世俗相反,事事标奇立异么?倘这样,我们非离开世界不可。认同,主要在心态上,并不在形式上。世俗以利、欲为生活的目标,以狂、乱为生活的型态,基督徒决不认同。然而某些无伤信德的形式,倘属于生活文化的一部分,并不需要排斥。只是在接纳与排斥之间,我们必须慎重地考虑。
  信仰另一重要危机是安逸。以色列人进入迦南,得到了“应许之地”,信仰开始走下坡,不似旷野时代的单纯。那是因为一切似乎已经大定,没有挑战性。
  在基督教的历史里,安逸和腐化常相伴而行。第四世纪,基督教在欧洲定于一尊,安逸之余,腐化随之。反观第一和第二世纪,教会面对迫害,兴旺之火却处处燃点。
  所以,神若加你以一点苦难,应该为此感恩。基督徒常因苦难而兴旺成熟。不要耽于逸乐,它是基督徒信仰的大敌。
思想 我有世俗化的倾向吗?
刑罚里的盼望(二十33~49)
  我们需要常常谨记,神所作的一切工作,都必有原因和目的。
 ・新旷野(33~39)
  埃及的旷野,是以色列“出生”之处,因为在那里,神把自己显示予以色列,并和他们立约,作他们的神。因此,旧约每提到救恩,总提到埃及旷野。在这里,神许以一个新的旷野。
 ・新复兴(40~44)
  复兴不是被动的,而是主动的;神给予机会,当事者必须自己作生死的抉择(39)。持续走神的道路,复兴就临到了。不但重享与神相交的乐趣,更成为神所用的器皿。在外邦人眼前彰显神(41)。复兴的人,再次认识神的宝贵,必有感恩,也必更痛恨罪恶(43~44)。复兴的代价是大的,不但得复兴者竭力付出,神也要付出呢!
 ・信息呢?好听的寓言呢?
  人的弱点是有耳不能听,有眼不能看。其实人听道并非听不见,也并非不明白所说的道理,只是觉得所说的与己无关,把讲者当作是说寓言(比喻)的人(49)。这是你听道的心态吗?
思想 我目前的属灵景况停留在初信阶段呢?抑或向高处进发?我曾经享受与主相交之乐吗?若从未享受过,我应进取。若曾享受过而现在失落了,我需要复兴。我要采取甚么行动才得复兴?──《新旧约辅读》



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