利未记第十七章
敬拜的对象惟神（十七1～9）
　　本章开始利未记的第二个大部分，一至十六章主要是给予祭司的指示，怎样献祭，检别洁净及赎罪；十七至二十七章重点是个别信徒属灵生活的各种指示，而首先也是首要的乃是个人与神相交之理。
　　“会幕门口”在这短短九节经文中，一共出现了五次，而每次都是用严肃而又沉重的语气，并附上严厉的警告，因为这献祭的地点是神所订立的，不容人更改。旧约时代的会幕门口是人与神相会唯一的地方，那里有一座祭坛，预表新约时代耶稣基督的十字架。“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）
　・宰牛羊规例（3～6）──以色列人如古代近东其他民族一样，主要食粮为农作物，牛羊只在节期庆典时宰食，而那些日子总有宗教祭祀，利未记限制牛羊在会幕门口宰杀，是要防范选民在兴高
　・公山羊鬼魔（7）──和合本正文翻译只是鬼魔，小字按希伯来原文写作公山羊。考古学的发现，显示古代近东多国，例如以色列人离开的埃及，和列祖寄居的巴比伦等地都有以山羊为偶像敬拜。本节说明牛羊必须在会幕门口宰杀的原因，乃若不这样行，就是献给鬼魔了。上文提醒宰吃牛羊要记念神的恩惠，不可放纵食欲。本节补充不感恩记念神地放纵饮宴，虽非敬拜偶像，但以肚腹为神便已偏离敬畏正途了（罗十六18；腓三19）。
提醒　人心靠恩得坚固而非饮食，专心饮食没有益处（来十三9）。
属灵生活原则（十七10～十八5）
　　本段圣经可以说是个人生活的属灵原则，不但是对以色列人的指示，甚至寄居的外邦人都应知所遵循。颁布这些原则性的规条之目的，绝非压制规限人的自由，乃为人的好处。人若遵行，就必因此活着（十八5）；这个应许，乃享受救恩之乐的丰盛生命（约十10）。
　・严禁食血──虽然吃血的禁令较早时已颁布（创九4；利七26～27），惟到这段圣经才说明原因：
　　　救恩预表：“我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。”（11）神设立的救恩，在旧约时期是祭牲流血舍命代人付上罪价的，而祭坛流血的祭牲乃预表耶稣的宝血，所以这血断不可食用；
　　　道德教导：“一切活物的血就是他的生命”（14），吃血即象征吃生命，茹毛饮血，乃凶残成性的表现，所以即使打猎所得的禽兽，也须先放血才可食用，使徒给予外邦信徒的劝谕中，也将血和勒死牲畜看为同一事情（徒十五20、29）；
　　　卫生因素：现代医学发现病毒存于血液内，吃血或会影响健康。自死或被兽撕裂的牲畜，血或未能尽流而瘀积部分，吃了是为不洁净。总括来说，血的预表功效在基督的救恩来到时已成就，但仍含有道德和卫生因素，吃血予人并没有甚么益处。
　・知所效法──敬拜方面，只可亲近耶和华，不可向鬼魔献祭（7），不可接受刚离开的埃及或将进去的迦南人的恶俗，意思凡是世俗的行事为人方式，信徒都应回避，惟独遵守神的律例典章，才能得丰盛的生命。所以信徒必须认真谨慎研读神的话语，在其中认识神的律例典章，并加以遵循。
思想　随风入俗是人群被接纳的要点，我可以为神而坚定不妥协吗？──《新旧约辅读》