主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
新旧约辅读


弥迦书第六章
神的质问(六1~8)
  这段经文是用对话方式表达,只要能明白对话的分段,就不难理解它的意思。
 ・先知的呼唤(1~2)──弥伽作为召集人,邀请山岭冈陵作公证人,听取耶和华与以色列人的争论。山岭冈陵就代表了不变的证人(参创四十九26;申三十三15),它们从古到今一直观看着以色列人的作为,因此可作出公平的判决。
 ・神的申诉(3~5)──耶和华与百姓展开了对质。
 ・先知代答(6~7)──弥迦先知在这两节经文中像是代表以色列人,按着他们当时信仰生活的情况作出回答,为要讥讽他们的敬拜。虽然他们依然有向耶和华献祭,但满有律法知识的以色列人却失去了内心的真诚,使信仰流于形式,更遑论有实质的生活表现了,这正是神所厌弃的;并且,当时的犹大王亚哈斯竟追随外邦异教的敬拜仪式,以小孩子为祭牲,使他的敬拜不但不蒙悦纳,更受神咒诅(参王下十六3~4;利十八21~29)。
 ・山岭的证言(8)──这时,作为审判的山岭冈陵提示以色列人要按神的训令生活,就是要行公义、好怜悯和存谦卑的心。值得一提的是不同年代的圣经作者,对律法有着渐进式的启示──大卫将信仰生活归结为十一条守则(诗十五1~5),而以赛亚把它删为六条(赛三十三15),跟着是弥迦在这里再减为三条;最后,耶稣总归为两条:爱神和爱人(太二十二37~40)。
默想 希望我不是一个硬心硬嘴的人,不但不记念神在我身上曾施予的恩惠,反而怪责
哀叹罪恶(六9~七6)
 ・智慧的人(六9)──弥迦先知向当时两个罪恶的城发出哀叹,就是北国的首都撒马利亚和南国的耶路撒冷。虽然撒马利亚城经已陷落,但其中的罪恶仍然遗害百姓,先知指出智慧的人应该知道人生终极的审判者是谁,公义的神又岂会对罪恶坐视不理呢?可是,犹太人却仍旧行在罪中。
 ・十种罪恶(六10~16)──罪恶有如毒酵一般不断发散腐朽的酵素影响他人。两城的罪恶从富裕和掌权的人传到每一个人身上,包括有:不义的方法赚取金钱(六10)、不足的量度(六10)、不公正的天平(六11)、不老实的法码(六11)、暴行(六12)、谎言(六12)、诡诈(六12)、守暗利恶规,建立邱坛,敬拜偶像(六16;参王上十六25~34)、如亚哈的藐视神(六16;参王上二十一25~26)、顺从他们的计谋(六16)等。
 ・神的审判(六13~16):犹大人靠不义的方法尽量为自己积蓄财富,以自己的方式得生活所需;却不知他们的方法实际是虚渺的,靠人手所造的不能提供保障!神对罪恶的审判使他们遭受:饥饿(六14)、虚弱(六14)、被掳(六14)、战祸(六14)、农产失收(六15)、耻辱(六16)。
 ・先知的哀鸣(七1~6)──弥迦看见犹大人深深陷于罪恶之中,实难以神的道德标准作衡量;就是以他个人的角度去衡量,也不能看到百姓有甚么属灵的果子可以献给神,所有人都落在网罗中,只能按着本身的生命结出各样蒺藜和荆棘而已。在那时候,人与人的关系完全瓦解破坏,没有朋友,就连最亲密的人都会成为谋害你的人,这是个多么恐怖的社会啊!
默想 主啊!求祢让我在施恩座前坦诚面对自己所犯的罪过。──《新旧约辅读》



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
丁道尔圣经注释
每日研经丛书
新旧约辅读
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |