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新旧约辅读


诗篇第廿二篇
被神丢弃了?(二十二1~11)
  这篇诗可以说是一首预言十字架,描绘在十字架上被悬挂着的主耶稣的诗篇,因诗人的景况正像主耶稣的遭遇。内里很多的经文在耶稣的受苦上得到了具体的应验。诗人先是经历被神丢弃的痛苦(1~11),继而是被羞辱和攻击(12~18),最终神垂听其哀求(19~21)。因着这个蒙拯救的体验,诗人的哀痛变为赞美(22~31),这与主耶稣十架的经历有异曲同工之妙。
 ・神没有垂顾(1~5)
  在短短的两节里(1~2),诗人三次呼叫神,因
 ・人却在攻击(6~8)
  众人不断地在侮辱、藐视、嘲弄正处孤单的诗人,甚至轻看他一向所信靠的神。虽是如此,却不见神有任何行动干涉。
 ・但祢是我的神啊(9~11)
  这是诗人所肯定的,因他的生命完全出于神,且他自幼(“在母怀里”、“出母胎”、“从我母亲生我”都是指着这个意思)就已委身于神。
  最后诗人既以呼求开始,亦以呼求结束此段。
祈祷 神啊,在危难中我常会怀疑祢的慈爱,今天求祢教导我认定祢的爱,无论在逆或顺的环境中,绝不怀疑。

  这是一段充满着恐惧、痛苦、死亡、凶恶、丑陋、义人受逼迫、恶势力嚣张的哀悼诗。然最终因着受害者对神忠心至死的信靠而见到了曙光,因为神应允了他的呼求。
 ・濒临绝境(12~15)
  此处出现两个强烈的对比:“许多”的敌人相对孤单的“我”;强壮、勇猛、凶残相对软弱、惊惧、无助。巴珊地出产强而有力的公牛,诗人就以这些公牛、狮子和狗(16)来形容敌人,他自己受压,生命如水般被倾倒出去,不能自立,完全无助(“骨头都脱了节”之意),恐惧绝望(“如蜡
 ・所受的欺凌(16~18)
  诗人被刺而受伤,身体消瘦至连骨头也可以准确地被数算,甚至蔽体的衣服都为敌人夺去占为己有,这是一个极尽羞耻、罪恶丑陋的描写。然而主耶稣却愿意为我们承担一切(参可十五23~29)。
 ・宝贵的曙光(19~21)
  神的迟迟不干预,并没有叫诗人失去倚靠
默想 曾几何时,你正落在一个这样叫人绝望的景况中?感谢神,是
哀求转为赞美(二十二22~31)
  神听了诗人的哀求,拯救他脱离危难,因而诗人的悲痛转为喜乐,哀求转为赞美。
 ・全以色列当赞美神(22~26)
  诗人愿意以自己的见证,激发多人向神发出赞美,所以他在众弟兄面前,在大会中赞美神。诗人愿全以色列民都参与这个赞美,神虽是大而可畏,然
 ・普世当赞美神(27~31)
  这段经文的钥节是第28节,耶和华为万国的主,因此,所有对自己的生命不能掌管的人,包括“丰肥”的人(29)及“谦卑”(26)的人(即指到世上所有的人),不再分任何阶级种族,全当敬拜神。这样普世的敬拜才是神的旨意,因而亦是存到永远的(30~31)。神这个永远的旨意,藉着主耶稣基督的救恩实验了。
  我们用三次的篇幅,分段思想这篇极具意义的诗篇,目的是希望让读者再一次透过旧约对主受苦的预言,思索神的伟大与奇妙及主耶稣对我们的大爱,从而使我们更爱
默想 我的神啊,多谢祢让我知道要先认识自己的不足,才能在祢那里得着完全的满足。──《新旧约辅读》



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