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新旧约辅读


列王纪上第一章
晚节不保(一1~27)
  无可否认,大卫是一个神所喜悦的人,不过这并不表示他是个完美的人,他一生可以说是功过参半。初登王位,收拾了分裂的国家之后不久就强夺人妻(撒下十一章);东征西讨,平定天下后,又生骄傲,数点百性得罪了神(撒下二十四章)。
 ・黄昏(1~4)──像其他年长的人一样,大卫年老时,生理上明显的衰弱了,大概就是中国人所说的“血气不足”吧,于是找来一个年轻女子亚比煞侍候他;对于朝政,大卫已是有心无力了,
 ・奈何(5~14)──大卫其中的一个儿子亚多尼雅,就趁机要自立为王,曾经跟随大卫的将军约押、祭司亚比亚他追随了他;另一方面祭司撒督、先知拿单等人却构成了另一股力量。朝代更替、朝野分党夺权之事,似乎自古就有,大卫纵然再精明,现在已是日暮黄昏,昔日的跟从者,都各为其主奔走了,可怜大卫还蒙在鼓里。
  正当亚多尼雅宴请群臣,有所企图时,拿单就教唆拔示巴去“提醒”大卫有关他曾应允立所罗门为王之事,而拿单则会在“适当”时机出现,证实她的话,一场权力斗争就此开始。
 ・战幔(15~27)──一切就照拿单的计划进行……。
  人到晚年,生理衰退是自然的,没有人可以扭转过来,只有属灵的生命还受支配,就让我们趁尚未衰败之日,好好装备自己,以致有强健的灵命,在衰败之时能坚守信心,不致晚节不保。
祈祷 求主浇灌我这幼嫩的属灵生命,使它能长大成人,合祢的心意!
神同在(一28~40)
  拿单与拔示巴企图拥立所罗门,所罗门是大卫与拔示巴的第二个儿子,圣经对他的评价是“耶和华也喜爱他”(撒下十二24),事实上,所罗门并没有参与这场宫廷的斗争,一切都是别人在推波助澜……。
 ・誓言(28~31)──经过拔示巴的“提醒”,及先知拿单的“及时”出现,大卫果然没有食言,重新命定所罗门为储君,我们对大卫“以前”的誓言已无可考据,不过大卫宠爱拔示巴,曾经有这样的承诺也不足为奇。
 ・膏立(32~35)──表面看来,大卫好像是任人摆布,不过他却作了一个当机立断的决定:立刻吩咐祭司撒督膏立所罗门,以免夜长梦多。膏立的地点是在基训,原因就是会幕就在那里(39;“帐幕”即会幕)。以后,君王的膏立都是在圣殿里进行的,是要显示君王乃神所属意的。
 ・祝祷(36~40)──几经扰攘,所罗门就在一片角声、欢呼声中登上宝座。自有人类历史以来勾心斗角便存在于人与人之间了,在现实社会中何尝不是一样?然而,事情就真的是如此糟吗?留意比拿雅的祝祷:神岂不在整件事中看顾、参与?若不是有神同在,所罗门岂能靠人的安排而得以作王?试想我们劳碌一生,若不是有神同在,还不是徒然吗?
思想 我知道神的心意吗?怎样知道呢?请列举你的方法来。
赦罪之恩(一41~53)
  亚多尼雅是一个很晓得运用手段的人,先是游说约押及亚比亚他加盟,接着又大宴群臣,一时声势大增,当然他本身亦有一定的条件,才可如此弄权,其中的一样“本钱”就是容貌俊美(一6)。
 ・坏消息(41~48)──这边厢,亚多尼雅与群臣欢宴,相信场面必定甚为热闹,一片喧哗;可是却遮盖不了城东那边厢传来的角声、欢呼声。在这个“安定繁荣”的时刻,很虽想象会有甚么坏消息,约押也是这样想;可是约拿单这个通风报讯者(撒下十五27~28、36,十七17)传来的却是个坏消息:大卫已膏立所罗门为王了!刚才群臣欢宴的声音,立刻变成丧钟。亚多尼雅、约押等做梦也想不到苦心积虑的计划,竟然落得如此收场,若不是出于神,人可作甚么?
 ・宽恕(49~53)──坏消息传来,那些心亏的当然四散奔逃。为首的亚多尼雅见大势已去,恐怕所罗门大兴问罪之师,就跑去抓着祭坛的角(相信是在会幕的祭坛)。根据出埃及记二十一14所显示,这可能是当时犯法者的权宜之计,因为祭坛是极为圣洁的,不可随便动刀剑,所以亚多尼雅就希望借此避过所罗门的降罪,但是所罗门一语就道破亚多尼雅的幼稚行动,他能一生抓着坛角吗?我们可以一面犯罪,一面求赦免过活吗?若然我们能悔改,“连一根头发也不致落地”,否则行恶者必要灭亡。人谁无过?只要我们能认真的对付自己的罪,神不早就赦免了我们吗?
祈祷 求主帮助我对罪恶敏感。──《新旧约辅读》



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