创世记第十六章
壹、内容纲要
【亚伯兰娶夏甲为妾】
一、撒莱建议亚伯兰收夏甲为妾（1～3节）
二、撒莱与夏甲不和（4～6节）
三、夏甲逃而复返（7～14节）
四、夏甲生以实玛利（15～16节）
贰、逐节详解
【创十六1】“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女；撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。”
“撒莱有一个使女，”神在创十七章之前并未明言必须经由撒莱生子，而现在身边有一个年轻的使女，似乎是现成又垂手可及的代用妻子，这是亚伯兰所面临的潜在危机。
（二）信心的对象是神，不是环境；但人很容易从神转眼注目于环境。
（三）从前失败时的所得（埃及人夏甲），有可能成为再度失败的网罗。
【创十六2】“撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子原文作被建立）。’亚伯兰听从了撒莱的话。”
“同房，”原文与创四1的‘同房’不同字，那里是指夫妇之间相对等的知道、深交、经验，这里则单纯指男人‘进到’女人房里。
“得孩子，”原文作‘被建立’，意即家室被建立，即从妾侍得子在自己名下，使自己能抬起头来见人。
当神的应许迟迟尚未应验的时候，试探却抢先来袭；撒莱的献策，表面看似乎是解决子嗣的有效办法，可以立竿见影，但实际上却给家庭带来了不息的争端（参4～6节；创廿一9～10），也给后裔带来了很多的困扰。
（二）人的信心一软弱，就会转向自己的办法，但我们不可用自己的方法来帮助神，因为血气和情欲不能成就神的应许。
（三）撒莱和亚伯兰的意思虽好，但他们所用的方法却不好；我们不可用不正当的手段，来达到好的目的。
（四）信徒当专心仰赖神，不依靠人的膀臂，也不求助于人的智慧。
（五）人既知现状是出于神──“耶和华使我不能生育”，就应当安于现状，应当感谢神说：你的美意本是如此（太十一26）。
（六）神不是问我们所作的事对或不对，神是问我们凭甚么作事；人凭着自己所作的，即使外表看来相当不错，仍不能满足神的心。
（七）信徒固然应当彼此同心（罗十五5），但若二人同心试探神，那就非常危险了（徒五9）。
【创十六3】“于是亚伯兰的妻子撒莱，将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。”
（二）等候神不在乎等候的时间多久，乃在乎一心信靠；真正信靠神的人必不着急（赛廿八16）。
【创十六4】“亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。”
“亚伯兰与夏甲同房，”预表人要靠自己的血气来答应神的要求，讨神的喜悦。
“夏甲就怀了孕，”预表人的血气开始产生功效。
（二）人若为自己设定计谋，终必自吃苦果。
（三）肉体不但不能为神作工，反而会带来愁烦。
（四）人何等容易恃宠而骄，因得意而忘形，造成人际间的问题。
（五）里面怀有东西（“怀孕”）的人（例如：怀有许多属灵道理知识的人），容易小看别人。
（六）一个人的骄傲存乎内心，平时别人看不出来，但在某种环境之下，自必显明出来。
【创十六5】“撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。’”
信徒既已接受恩典之约，是在恩典之下（罗六14～15），若是还想凭自己的血气作工以帮助神，就是把自己置于律法之约的底下，其后果乃是造成两约之间的难处，使
基督十字架的道理落了空（林前一17～18）。
（二）自义的人喜欢利用神来称义自己，因他们只看见别人的过错，却看不见自己的过错。
（三）我们作事常不事先求问神，但事后一发生问题却要求神判断。
（四）信徒应当谦卑地求神光照，勇于认错，安静等候神的拯救。
【创十六6】“亚伯兰对撒莱说：‘使女在你手下，你可以随意待她。’撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。”
（二）忌恨叫人分离（“逃走”）；惟爱心能得着人、造就人。
（三）律法只不过是影儿，那形体乃是
基督（西二17）；
基督既已来到，律法就应当逃走退避（“夏甲”原文字义）。
【创十六7】“耶和华的使者在旷野，书珥路上的水泉旁遇见她，”
“书珥，”是靠近埃及之地，位于今苏彝士运河附近。
（二）许多时候人虽无心寻找
【创十六8】“对她说：‘撒莱的使女夏甲，你从那里来，要往那里去？’夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’”
“你从那里来，要往那里去？”这是提醒她虽然能从人的权下逃出，但不能逃出神的权下。
“我从我的主母撒莱面前逃出来，”夏甲在此承认撒莱是她的主母，因此得神进一步的指示。
（二）信徒都是主重价买来的，所以不是自己的人（林前六19～20），而是主的奴仆（“使女”）。
【创十六9】“耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’”
主来不是要废掉律法，乃是要成全（太五17～18）；信徒在
基督面前，正在律法之下（林前九21）。由此可见，“
基督的律法”如今在信徒的里面作主掌权。
（二）主人（或上司）好，我们固当服从；主人（或上司）不好，我们也应当服从，因为没有权柄不是出于神的（罗十三1）。
（三）一般信徒只愿服神而不愿服人，其实许多时候，服人就是服神。
（四）信徒不可将恩典里的自由当作放纵情欲的机会（加五13），我们仍然要顾到里面“
基督的律法”。
【创十六10】“又说：‘我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。’”
（二）今天教会中喜欢在外面遵守规条的宗教徒何其繁多，不可胜数。
【创十六11】“并说：‘你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（以实玛利就是神听见的意思）。”
（二）信徒最大的难处就是血气肉体，神知道这个实情，所以正在安排万事万物来对付我们的血气肉体。
【创十六12】“他为人必像野驴；他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在众弟兄的东边。’”
以实玛利是阿拉伯人公认的祖先，有十二族从他而出（创十七20），世世代代与
以色列人为仇。
（二）人的肉体总是喜欢与灵相争，因此须要受对付。
（三）宗教徒的特点是像“野驴”，常大发肉体，不受管束，彼此嫉妒分争（林前三3），并且自高自大（“东边”在圣经有‘尊大’之意）。
【创十六13】“夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神；因而说：‘在这里我也看见那看顾我的么？’”
（二）无论我们的出身如何低微，处境如何偏僻，神的看顾仍会临及。
【创十六14】“所以这井名叫庇耳拉海莱；这井正在加低斯和巴列中间。”
。
【创十六15】“后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。”
以实玛利的出生，后来给亚伯兰带来忧愁（创廿一11）；以实玛利的后裔，也给
以色列人带来许多的难处（诗八十三5～6）。
（二）亚伯兰的问题不在于生不生儿子，问题乃在于借着谁生儿子；信徒的问题不在于传福音作见证，问题乃在于凭谁（凭自己或靠神）传福音作见证。
【创十六16】“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。”
叁、灵训要义
【信心的危机】
一、环境不印证──撒莱不生育（1节）
二、有顺理成章的代用办法──使女夏甲（1节）
三、长久等待仍未见神作工──已经住了十年（3节）
四、有别人的印证──撒莱提议（2节）
五、自以为仍有可为──亚伯兰接受夏甲（2节）
【两约之争（4～9节）】
一、撒莱代表恩典之约
二、夏甲代表律法之约
三、恩典之约底下的人不可靠行律法来成全
四、律法必须服在恩典之下
【灵肉之争（10～16节）】
一、从撒莱生的代表属灵的
二、从夏甲生的代表属肉的
三、属灵的和属肉的要彼此攻打
四、属肉的逼迫属灵的
