创世记第十九章
壹、内容纲要
【罗得免与所多玛城同灭】
一、罗得接待二天使（1～3节）
二、险遭所多玛人杀害（4～11节）
三、女婿们不信毁城之言（12～14节）
四、天使拉罗得一家四口逃生（15～22节）
五、所多玛蛾摩拉二城被毁，罗得妻子因回头变盐柱（23～28节）
六、罗得与二女在山上乱伦得子（29～38节）
贰、逐节详解
【创十九1】“那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，”
“看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，”他具有信徒谦卑、接待客旅的美德。
注意，本节与创十八1的描述是明显的对比：1.一个是发生在晚上，一个是发生在白天正热的时候；2.罗得坐在“城门口”，而亚伯拉罕则坐在‘帐棚门口’。
“罗得，”预表失败的信徒，因被世界的荣华所吸引，住在罪恶的世界里（创十三10～13）。
【创十九2】“说：‘我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。’他们说：‘不！我们要在街上过夜。’”
“街上，”主要城门附近的一片宽阔地，可译‘广场’；天使们的回答，大概是在试验罗得的诚意。
（二）信徒的生活为人如何，世人和天使都在观看（林前四9）；我们若沦落于罪恶的环境中，虽然存心良善，仍得不到十分的敬重。
【创十九3】“罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。”
（二）在这四围满了罪恶的世界里，信徒应当只用诚实真正的无酵饼──藉享用
基督，过无罪的生活。
【创十九4】“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，”
（二）在黑暗权势底下的人，结伴公然犯罪作恶，不知羞耻。
【创十九5】“呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’”
（二）为称己欲而加害于人，把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，这是罪上加罪。
【创十九6】“罗得出来，把门关上，到众人那里，”
【创十九7】“说：‘众弟兄，请你们不要做这恶事。”
（林前九20～22）──结果反而害了自己。
【创十九8】“我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做甚么。’”
（二）信徒应当坚持真理原则，千万不可借口为要得着世人，而在真理上让步，或甚至出卖了真理（譬如不敢讲某些圣经真理，或甚至在世人面前公然反对一些圣经记载的事实）。
（三）有些
基督教团体，为了吸引年轻人，就在布道大会上采用热门音乐等等世界的时髦作法，结果所得着的人很少有真正生命的改变。
【创十九9】“众人说：‘退去吧！’又说：‘这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。”
（二）信徒若终日与罪人为伍，小心自己心房的门，要被他们所攻破！
【创十九10】“只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，”
【创十九11】“并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。”
（二）凡不要神、犯罪作恶的人，是活在黑暗中，心眼昏花，寻不着正当人生的门路。
【创十九12】“二人对罗得说：‘你这里还有甚么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。”
（二）信徒应当尽可能将一切属于我们的人，从世界里“带出去”。
（三）带领人得救是一件事，带领人从世界里出去又是另一件事。
【创十九13】“我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。’”
【创十九14】“罗得就出去，告诉娶了（或译：将要娶）他女儿的女婿们说：‘你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。’他女婿们却以为他说的是戏言。”
（二）信徒平日就要注意我们的言语，到了必要的时候，说话才会发挥功效（西四5～6）。
（三）信徒往往觉得，最难传福音的对象就是自己的亲人，这是因为我们在他们面前失去了生活行为上的见证。
【创十九15】“天明了，天使催逼罗得说：‘起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。’”
（二）神既已判定必要将这个邪恶的世界倾覆，焚烧成灰，信徒逗留其中，不只于事无补，反而徒叫自己的义心天天伤痛（参彼后二6～8）。
（三）但愿神的灵也来“催逼”我们，叫我们不至醉生梦死。
【创十九16】“但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；”
（二）许多时候，我们无力奔走属天的道路，乃是神怜悯我们，拉着我们的手，领我们从世界里出来。
【创十九17】“领他们出来以后，就说：‘逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。’”
“也不可在平原站住，”意即不要处身在世界的影响范围内，也不要被物质生活的需要所牵连。
“要往山上逃跑，”意即要出代价追求那属灵的、属天的事物。
（二）信徒离开世界的正确态度是：不可“站住”，不可慢慢地走，而要赶紧的“逃跑”，因为这是“逃命”！
（三）我们应当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程（来十二1）。
【创十九18】“罗得对他们说：‘我主啊，不要如此！”
【创十九19】“你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。”
“恐怕这灾祸临到我，我便死了，”只求免去永刑，不求得神奖赏。
（二）不肯竭力追求，而借口“我不能”这个，“我不能”那个，这是信徒失败的根源。
（三）认真地说，信徒凭着自己甚么都不能达到，但我们有神恩典的加力，使我们能奔跑却不困倦，行走却不疲乏（赛四十31）。
【创十九20】“看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。’”
（二）许多信徒也常以为只要离开大规模或严重的罪恶即可，至于一些平常的、不显著的罪恶，神会谅解的。
（三）只图“又近”又“容易”的，不肯出大的代价，这是一般信徒常犯的毛病（例如不肯出太多的代价读经、祷告、聚会，来追求属灵）。
（四）许多信徒常以为只要“我的性命就得存活”──将来永生没有问题就好了，而没有关心到今世如何存活。
【创十九21】“天使对他说：‘这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。”
（二）当信徒在寻求神的旨意，想知道神许可或不许可某一件事时，最好要看神在起初的心意是怎样的（太十九8）。
【创十九22】“你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能做甚么。’因此那城名叫琐珥（就是小的意思）。”
（二）神的能力是大而无限的，但因着我们的缘故，只能被局限在“小”的范围内。
【创十九23】“罗得到了琐珥，日头已经出来了。”
【创十九24】“当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，”
“从天上耶和华那里降与...”实情可能是火山爆发，烧着的岩浆淹没两城，但因是神所命定的，故称从
【创十九25】“把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”
（二）当审判来临之时，没有一个人能躲避神的忿怒（启六15～17）。
【创十九26】“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”
“回头一看，”她眼所看的，就是她心所思念的，故表示她恋恋不舍那些留在所多玛城里的已婚女儿或财物等。
（“盐”在圣经里含有‘永远’的意思，参民十八19）。
（二）信徒本来是世上的盐（太五13），对罪世具有防止并消杀罪恶的功用，但若自己也贪爱世界，就成了无用的盐柱，徒被世人取笑。
（三）信徒虽然是已经得救了的人，但若在世上没有好的见证，当那一日来到
基督的审判台前，可能会是一个蒙羞的人。
（四）凡在今世追求魂的满足的，必要在来世失去魂的享受；凡在今世为主的缘故而舍弃魂享受的，必要在来世得着魂的满足（太十六25）。
【创十九27】“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，”
（二）信徒第一个应该养成的习惯，就是“清早起来”亲近神。
【创十九28】“向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”
（二）神答应我们的祷告，但不一定是照我们所求所想的，而是往往超过我们所求所想的（弗三20）。
【创十九29】“当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”
（二）信徒应当关心别人的属灵光景，彼此代祷（弗六18）。
【创十九30】“罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。”
（二）我们最好是因被主自己所吸引，欢喜快乐地追求主（歌一4）。
【创十九31】“大女儿对小女儿说：‘我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。”
【创十九32】“来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。’”
【创十九33】“于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。”
【创十九34】“第二天，大女儿对小女儿说：‘我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。’”
【创十九35】“于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。”
【创十九36】“这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。”
（一）他们不去与亚伯拉罕等属神的人来往，宁愿独行特立，终演变至不正常的光景；今天也有一些自表清高的
基督教团体，拒绝跟其他的
基督徒交通来往，结果却在不自觉的情况下堕落了。
（二）他们在山上，居然还有酒喝，若不是他们带着酒逃命，便是在所多玛学会了酿酒的技术；总之，他们把从前在世界里面所经历的那一套，带到教会里面来了（例如用世界的方法治理教会）。
（三）他们不只喝酒，并且还喝醉到不省人事；今天也有一些
基督教团体，注重某些活动方式（例如过度偏激的说方言运动），激动魂的兴奋，以满足魂，不知不觉竟把魂里的放荡，当作被圣灵充满了（弗五18）。
（四）从前罗得为了天使，竟提议不惜牺牲自己女儿的贞洁（参8节），这或许是导致她们丧失伦常和羞耻观念的主要因素；今天有的
基督教团体不顾真理原则，为达目的不择手段，甚至作出一些连世人也不齿的事来，仍能自觉心安理得（例如有的信徒自甘把妻女奉给领袖淫乐）。
（五）罗得喝醉到不省人事，大女儿发号施令，小女儿无异议地顺从；有些
基督教团体的领袖懵懂昏昧，任令身边的助手胡乱指挥，而一般跟随者也盲目起哄，不懂得分别是非（腓一9～10）。
（六）她们不计一切，只顾到为自己家庭存留后裔；今天也有些
基督教团体，只顾自己团体的后续存留，拚命传教，走遍洋海陆地，勾引人入教，结果却使他们作了地狱之子（太廿三15）。
（七）乱伦就是违反了神所定的行为法则，乱伦的人就是不法的人；今天也有些所谓的
基督徒，他们口里称呼主阿、主阿，奉主的名传道、赶鬼、行异能，但是主说他们是“不法的人”，对他们不表“称许”（太七21～23原文）。
【创十九37】“大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。”
【创十九38】“小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。”
叁、灵训要义
【信徒当如何脱离世界】
一、要起来、出去（15节）
二、不可迟延（16节）
三、要向前直跑（17节）
四、不可回头看（17节）
五、不可停留平原（17节）
六、要往山上跑（17节）
【信徒失败的原因】
一、只满足目前所蒙的恩典（19节）
二、信心软弱，自以为无力向前（19节）
三、以为“小的城”（小罪）没有多大关系（20节）
四、不愿出代价，只图又近又容易的（20节）
五、只顾魂性命的存活，不顾灵生命的光景（20节）
六、回头留恋世界（26节）
七、动机消极（因为怕），而非积极（出于爱）的追求（30节）
