创世记第廿二章
壹、内容纲要
【神试验亚伯拉罕】
一、神要亚伯拉罕献以撒为燔祭（1～2节）
二、亚伯拉罕遵命往神所指示的地方（3～4节）
三、父子二人同行与对话（5～8节）
四、神阻止亚伯拉罕杀以撒（9～12节）
五、经历耶和华以勒（13～14节）
六、得神祝福而回（15～19节）
七、亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱（20～24节）
贰、逐节详解
【创廿二1】“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’”

“神要试验亚伯拉罕，”并不是全知的神需要藉试验才能得知亚伯拉罕的存心，而是藉此使受试验的人显出他实际的光景，因而能更深认识自己。

（一）“这些事以后，”指在亚伯拉罕经历神的信实和供应之后，这表示奉献是将从神所得的归给神。
（二）“神要试验亚伯拉罕，”奉献是神藉以验出我们对神的信心与爱心的实在（林后八1～8）。
（三）“就呼叫他说，亚伯拉罕，”奉献是出于神的呼召。
（四）“他说，我在这里，”奉献是人对神呼召的答应。

（二）信徒迟早有一天要被显明，我们是爱神的祝福，或是爱祝福的源头；是爱神所赐的物，或是爱神自己。
（三）我们的信心若经过试验，就要显得比金子更宝贵（彼前一7）。
（四）我们必须时刻活在神面前，才能立即对神的呼召作出响应。
【创廿二2】“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”



“带...去...献...，”这三个命令式动词显明神的吩咐具体而微。

（一）“你带你的儿子，”不是奉献任何别的事物，乃是奉献神凭着应许所赐给你的。
（二）“就是你独生的儿子，”所要奉献的，乃是你惟一的盼望。
（三）“你所爱的以撒，”要奉献那会叫你心疼、舍不得的。
（四）“往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，”奉献不照我们自己的喜好与拣选，乃是照神的旨意（林后八5）。
（五）“把他献为燔祭，”奉献乃是实际的将身体献上，当作活祭（罗十二1），从今以后，不再为自己活，乃为那替我们死而复活的主活（林后五15）。

（二）信徒的奉献应当出于神的话，是我们对神说话的回应，而不是因为别人的鼓励和劝勉。
（三）信徒行事若以神的话为基础，就必有力量，且能坚定稳固；但若单凭感觉行事，就会起伏不定，且会因感觉的消失而后继无力。
（四）在你尚未奉献给神之前，甚么都是“你的”，你拥有绝对的主权；但是一旦献给了神，便都是属于神的了。
（五）以撒是神所赏赐给亚伯拉罕的，如今神却来向他要回；神乃藉此显明：我们是否爱神比爱
（六）主好像不向我们要那我们所不爱的，却向我们要那我们所爱的；神亲手取去我们最心爱的，为要证实
（七）我们若爱父母、儿女过于爱主，就不配作主的门徒（太十37）。
（八）有以撒而没有神，一切尽都徒然；有神而没有以撒，一切仍然存在。我若不以神为我的万有，我就舍不得我的“以撒”。
【创廿二3】“亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”

“清早起来，”亚伯拉罕大概是在夜间得到神要求他奉献以撒的呼召，故本节是形容他立刻顺从神的话，照神的指示而行；这也是他单纯信靠神的明证。
“备上...带着...劈好...”表明他的准备真是周到齐全。

（二）我们对于神的命令，只能毫无犹豫地顺服，不能与神争辩，也不可和属血气的人商量（加一15～16），否则我们的事奉和见证就要受损。
（三）当一个人清楚知道神的旨意之后，他所需要的并不是祈祷，乃是立刻采取行动；任何求情、拖延的祷告，乃是不顺服神的表现。
（四）“信而顺服”是亚伯拉罕得胜的秘诀；信心是他顺服的根源，顺服是因他对神有信心（参8节）。
【创廿二4】“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。”


“举目远远地看见那地方，”预表他从远处望见，内心深信神能叫人从死里复活（来十一19）。
本节也象征奉献的人要有复活的眼光──要像从死里复活的人，将自己献给神（罗六13）。

（二）有属灵眼光的人，总是举目遥望神所启示的目的地──向着标竿直跑（腓三14）。
【创廿二5】“亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’”

“童子，”指未成年的男子，以撒此时至少已是十几岁的少年，或甚至已经二、三十岁了，故他能身负燔祭的柴（参6节）。

“我与童子往那里去拜一拜，”表示要存着单纯的心去敬拜神。
“就回到你们这里来，”如此奉献的结果，会带进更专一的事奉。

（二）奉献的结果，叫我们今后在复活的新样里生活并事奉。
（三）凡是会拦阻我们奉献的，都该留在山下；若是任令它们同行，终久必会成为我们的难处。
（四）敬拜的对象是主自己。真正敬虔爱主的人，他们的眼光，不是放在事奉工作上，而是放在主身上。
【创廿二6】“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。”

“火与刀，”象征父神公义的审判。

（二）“二人同行，”这句话表明我们的奉献，并非信徒单方面的行动，乃是有神在整个过程中参预其事──神发起，人回应，神促成。
【创廿二7】“以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’”


【创廿二8】“亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。”



（二）主耶稣乃是神的羊羔（约一29），
（三）主耶稣总是和父神同在（约十六32），所以我们住在基督里，也就是神与我们同在（太一23）。
【创廿二9】“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。”



本节也告诉我们奉献的榜样：
（一）“神所指示的地方，”表示‘对’的立场──奉献的立场不是为某些事工或某个团体组织。
（二）“筑坛，”祭坛预表十字架，奉献必须有十字架的认识与经历。
（三）“捆绑，”表明奉献的人今后不再自由。
（四）“放在坛的柴上，”表明将自己交托给神，甘愿为神而死，今后活着也是为神而活。

（二）许多信徒虽有奉献的行为，但他们奉献的立足点（动机）却不对。
（三）没有祭坛，就没有奉献；罗马书第六章是先有十字架的同死、同活（罗六6～11），然后才有奉献的行为（罗六12～13）。
（四）奉献的人应当将自己向神作一明确的点交，今后不再反悔。
【创廿二10】“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”


（二）奉献乃是自己拿刀杀──不要可怜自己，爱惜自己。
【创廿二11】“耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’”

神是等到亚伯拉罕伸手拿刀的时候才出声阻止他，因为神知道那有勇气拿起刀来的手，必不会在余下的过程中有所踌躇。

【创廿二12】“天使说：‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’”


（二）我们尽可以有情愿离世与主同在的存心，但是神若容许我们继续在肉身活着，也是非常要紧的（腓一23～24）。
（三）神试验亚伯拉罕的目的，是要看他是不是真的“敬畏神”，真的怕得罪神；信徒在世生活的态度，应当是‘深怕得罪神’。
（四）我们若真的怕得罪神，就不至于为自己有所保留；凡神所要求于我们的，都甘心乐意的献上给
（五）人若爱任何事物过于爱神，他便不是敬畏神；人若为自己留下甚么不给神，他便不是以神为神。
（六）神对于属
（七）许多信徒口里说他们相信神、敬畏神并服事神，实际上他们却是为着自己而生活。
（八）奉献不是看你献上多少，乃是看你留下多少；你就是献上百分之九十九点九九，在神看仍然不完全。
（九）神顾惜亚伯拉罕为父的心肠，所以对他的试验也适可而止；神也必不叫我们遇见试探，过于我们所能忍受（林前十13）。
【创廿二13】“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”


“两角扣在稠密的小树中，”‘公羊的角’预表主耶稣刚强的神性和能力；‘角被扣住’预表

（二）只有肯站在奉献地位上的人，才能丰富地享受神恩典的备办。
【创廿二14】“亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’”



（二）在道理上知道“神必预备”是一回事，实际的看见并经历‘神的预备’又是另一回事；“耶和华以勒”对许多信徒只不过是道理知识，惟有凭着信心顺服神的人，才能亲身经历“耶和华以勒”。
（三）亚伯拉罕是在实际的奉献过程中，才看见了神为他预备的公羊；惟有肯实际奉献自己给神的人，才能真正在灵里看见神的预备。
（四）“耶和华的山”就是‘摩利亚山’，其字义是‘神看顾、神预备’；当人们接受了神的预备之时，也就是实际的看见了神自己。
（五）我们越享受神的备办，我们就越能看清楚属神的事物。
【创廿二15】“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：”
【创廿二16】“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：”

神因为没有比自己更大的，所以就指着自己起誓（来六13）；而神起誓的目的，是要格外的显明

【创廿二17】“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，”


“海边的沙，”指以色列人，是亚伯拉罕属地的子孙。
“必得着仇敌的城门，”‘门’在圣经中是指着某种权力说的，故这里的含意是：1.建造起来的教会能胜过阴间的权柄（太十六18）；2.以色列人若回转归神，就必被拯救脱离异族的手（尼九27）。

（二）神给人最大的祝福，就是将
（三）亚伯拉罕所献上的是以撒一人，却因此得回了无数的子孙；凡将自己的一个子粒献给神，落在地里死了的，就会在复活里得回许多子粒（约十二24）。
（四）只有奉献的人，才有资格和地位去对付仇敌。
【创廿二18】“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”



（二）遵行神话的人，得神喜悦而产生敬虔的后裔，不仅自己得福，还能叫万国得福。
【创廿二19】“于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。”
【创廿二20】“这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：‘密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，”

【创廿二21】“长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，”

【创廿二22】“并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。”



【创廿二23】“这八个人，都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。”
【创廿二24】“拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。’”

叁、灵训要义
【亚伯拉罕和以撒的预表】
一、亚伯拉罕预表父神：
1.不留下他的儿子（2，12，16节；罗八32）
2.他的独生子（2，12，16节；约三16）
3.他所爱的儿子（2节；太三17）
二、以撒预表耶稣基督：
1.身负燔祭的柴──背着自己的十字架（6节；约十九7）
2.任凭父亲捆绑──甘心舍命（9节；约十18）
3.被放在坛上──至死顺服（9～10节；腓二8）
4.第三日彷佛从死里复活──第三日复活（4，12节；来十一19；路廿四7）
【亚伯拉罕顺服神的程度（3节）】
一、不与神理论
二、不为自己辩护
三、不为以撒求情
四、不与撒拉商量
五、清早起来立即行动
【神的预备】
一、以撒──神所预备的祭物（2节）
二、摩利亚──神作出预备的地方（2节）
三、亚伯拉罕──以信心仰望神的预备（4～8节）
四、耶和华以勒──实际经历神的预备（13～14节）
五、应许赐大福──得着神所预备的福（15～18节）
六、利百加─神所预备的新妇──藉以实现神的应许（22节）