基督徒文摘解经系列


创世记第四章
壹、内容纲要
【人第二次的堕落】
一、该隐和亚伯的出生和行业(1~2节)
二、该隐和亚伯各自向神献祭,但效果不同(3~7节)
三、该隐杀亚伯,受神刑罚(8~16节)
四、该隐的后代(17~24节)
五、塞特的出生和后代(25~26节)
贰、逐节详解
【创四1】“有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说,耶和华使我得了一个男子。”


夏娃以为她‘得着’了神所应许的‘女人的后裔’(创三15),故给他起名“该隐”(原文字义是‘得着’)。
【创四2】“又生了该隐的兄弟亚伯,亚伯是牧羊的,该隐是种地的。”


当时人类还是素食(创三18),牧羊的目的大概是为着制衣遮羞(创三21)和献祭赎罪。很可能亚当和夏娃得到神的启示──人若想亲近神,便须借着羔羊的牺牲。他们就把这个启示讲给儿子们听。
从本节可以看出,亚伯是为神而活,该隐是为自己的肚腹而活。

(二)一个真认识人生虚空的人,必然以神为他人生的意义,而为神活着。
(三)信徒不当只为
【创四3】“有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;”



【创四4】“亚伯也将他羊群中头生的,和羊的脂油献上;耶和华看中了亚伯和他的供物;”




(二)神不只悦纳亚伯的祭物,并且也悦纳亚伯这个“人”;惟有遵行神的旨意的人,才能蒙神喜悦。
(三)原来夏娃是看重该隐,但神所看中的却是亚伯;人所看重的,常是神所看不中的;而神所看中的,也常是人所轻视的(撒上十六1~14)。
【创四5】“只是看不中该隐和他的供物;该隐就大大的发怒,变了脸色。”


该隐的发怒,表明他献供物的动机不对。

(二)人意的宗教,虽然存心要讨神的喜悦,但因源头不对,所以拜神也是枉然。
(三)听命胜于献祭(撒上十五22),神所看重的,乃是我们顺服神的心。
(四)在宗教里的人,第一个特征是自义、自是、骄傲,稍不遂心称意,便要动怒。
(五)我们不是把“多余的”献给神,我们乃是把“上好的”献给神。
(六)我们事奉神,不是在乎我们能为神作多少,乃是在乎我们是否先把自己摆上给神。
【创四6】“耶和华对该隐说,你为甚么发怒呢?你为甚么变了脸色呢?”

【创四7】“你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前;它必恋慕你,你却要制伏它。”



(二)宗教虽也劝人为善,但宗教不能给人能力以行善(罗七18)。
【创四8】“该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间,该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。”


(二)魔鬼是世上一切宗教之父,因为
(三)宗教徒(包括基督教徒)杀人,还以为是事奉神(约十六2)。
(四)凡恨他弟兄的,就是杀人的(约壹三15)。
【创四9】“耶和华对该隐说,你兄弟亚伯在那里?他说,我不知道,我岂是看守我兄弟的吗?”


(二)宗教徒拜神,但他们目中却无真神,因此他们说谎并不以为耻。
【创四10】“耶和华说,你作了甚么事呢?你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。”


(二)凡为作见证而被杀的人,有一天神必为他们伸冤(启六9~10;十九2)。
(三)主耶稣的血所说的,比亚伯的血所说的更美(来十二24),因此信徒因
【创四11】“地开了口,从你手里接受你兄弟的血;现在你必从这地受咒诅。”


【创四12】“你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。”



【创四13】“该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能当的。”



【创四14】“你如今赶逐我离开这地,以致不见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”


“凡遇见我的,”指亚当和夏娃所生别的儿女。

(二)人第一次堕落(指亚当),还能见神的面;但人第二次堕落(指该隐),就不得见神的面;人越堕落,就离神越远。
(三)凡弃绝神的,也必被神弃绝;无神的宗教徒必然没有神的保佑。
(四)杀人者总是怕自己也会被人所杀。
【创四15】“耶和华对他说,凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。”


(二)凡因道理见解不同,而欲将对方除之为快的,应当好好揣摩本节圣经的含意。
【创四16】“于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。”



(二)人第一次堕落(指亚当),只是离开伊甸园(创三23);人第二次堕落(指该隐),是离开耶和华的面。
(三)凡是远离神的人,就必定“住”在地上。
【创四17】“该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺,该隐建造了一座城,就按着他儿子的名将那城叫作以诺。”


“城,”是人们可以安居的社会单位,可大可小。

“城,”是人用地上的材料,以人工来建造,成为人聚集生活的中心(创十一1~4);它表征人类文化的集大成。

(二)该隐按他儿子的名来称呼他所建造的城;远离神的人,他所想、所打算的,常是为着他自己的儿女。
【创四18】“以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。”



【创四19】“拉麦娶了两个妻,一个名叫亚大,一个名叫洗拉。”




(二)凡醉心于无神文化的人,男的多纵情声色,女的多打扮自己。
【创四20】“亚大生雅八,雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。”


【创四21】“雅八的兄弟名叫犹八,他是一切弹琴吹箫之人的祖师。”



【创四22】“洗拉又生了土八该隐,他是打造各样铜铁利器的;土八该隐的妹子是拿玛。”



【创四23】“拉麦对他两个妻子说,亚大、洗拉,听我的声音,拉麦的妻子细听我的话语;壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了;”


拉麦是无神文化的中心人物。无神文化不只使人纵情声色(19节),并且也使人强暴凶杀;杀人却不愿被人杀。
【创四24】“若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。”

【创四25】“亚当又与妻子同房,他就生了一个儿子,起名叫塞特,意思说,神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”



(二)神的见证人是不会断绝的;这一个被杀了,神还会兴起另一个来代替。
【创四26】“塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士;那时候人才求告耶和华的名。”



(二)在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救(徒四12)。
叁、灵训要义
【该隐堕落的过程】
一、不顺从神的启示(3节)
二、因不蒙神悦纳而发怒(5节)
三、对别人因嫉妒而杀害(8节)
四、对神说谎(9节)
五、只求自己的益处(13节)
六、结果与神完全隔绝(14,16节)
【从创四章里的人名意义学取教训】
一、不要神的人:
堕落离开神的面之后,“开始学习”过无神的生活──“以诺”(17节);逐渐发展出一套无神的文化系统,而以其为“见证”和夸耀──“以拿”(18节);人在建造无神文化的过程中,虽然明知神在反对并要“消除”──“米户雅利”(18节);并且也知道人是“属于神”的──“玛土撒利”(18节);但仍一意孤行,“强有力”的推展其文化建设──“拉麦” (18节);他们注重“装饰”和“娱乐”──“亚大”(19节);美其名为“保护”身心的健康,实际上却是在放纵肉体的情欲(多妻)──“洗拉”(19节);他们倡导了“游牧”以维持生存──“雅八”(20节);发明了“音乐”以消愁解闷──“犹八”(21节);更进一步“扩展”,制造铜铁利器以自卫──“土八该隐”(22节);强横凶暴,竟至杀人“取乐”──“拿玛”(22节)。
二、要神的人:
认识人生的“虚空”──“亚伯”(2节);也认识自己是“软弱必死的”──“以挪士”(26节);因此转而求告那位“我是的”──“耶和华”(26节);以神的生命来“代替”旧人──“塞特”(25节)。