创世记第八章
壹、内容纲要
【洪水消落的过程】
一、水势渐落（1～5节）
二、放乌鸦（6～7节）
三、第一次放鸽子（8～9节）
四、第二次放鸽子（10～11节）
五、第三次放鸽子（12节）
【挪亚出方舟后的情形】
一、到新地（13～19节）
二、筑新坛（20节）
三、立新约（21～22节）
贰、逐节详解
【创八1】“神记念挪亚，和挪亚方舟里的一切走兽、牲畜；神叫风吹地，水势渐落。”


本节表示审判已过；神宁愿施恩，而不乐意一直施行审判。
“神叫风吹地，水势渐落，”和一章二节‘神的灵运行在水面上’情景相似，故此处含有重新创造的意味；第一章二节以后是描述天地复造的情节，而第八、九两章，是描述地上一个新的开始。

挪亚在方舟里经历洪水，一面预表基督为我们信徒担罪，代替我们接受神的审判，使我们免去永远沉沦；另一面也预表我们信徒是藉受浸归入基督的死，和
本节提到神、方舟和风（和“灵”原文同一字）；这是描述神顾念、基督替死、圣灵运行，三一神一同作工，才使我们得以经历此奇妙的救恩。

（二）信徒若长时落在苦难试炼之中，可能会认为神不再顾念他；但神的顾念有始有终；
（三）那些记念神的人，必然被神所记念，不论他的处境是如何的孤独和痛苦。
（四）若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了（林后五17）。
【创八2】“渊源和天上的窗户，都闭塞了，天上的大雨也止住了。”


【创八3】“水从地上渐退；过了一百五十天，水就渐消。”


【创八4】“七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。”


“亚拉腊山，”在亚美尼亚和土耳其的交界地带。‘山’字原文是复数的，因此并不是指最高的山峰，这里的意思是说，方舟停在亚拉腊一带峰岭上。

“方舟停在亚拉腊山上，”预表基督复活后升天（彼前三21～22），高坐在天上（弗二6）。

（二）神决不会叫我们长久颠簸劳顿，总会使我们安息于那平安又牢靠之处──基督里。
（三）教会在世界里，如同船在汹涌的海中；但我们有主同在，终必能胜过风浪（太八26），而得着安慰（徒九31）。
【创八5】“水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。”

“山顶都现出来了，”意即得救的盼望，有了确实的证据。

本节意指基督复活的生命，不但不能被死亡所拘禁（徒二24），并且反要吞灭死亡（林前十五54）；基督复活的能力，远超过一切，叫万有服在

（二）我们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，不要思念地上的事（西三1～2）。
【创八6】“过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，”



（二）常常祷告祈求，时时仰望神，才不至于焦虑浮燥，而安静等候。
【创八7】“放出一只乌鸦去，那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。”

“飞来飞去，”暗示乌鸦并未远离方舟，有时可能驻足于方舟顶部，但没有进去里面。

乌鸦在死水上面飞来飞去，不肯回到方舟，属灵的含意是说，属肉体的人，从不考虑他的生活环境是否干净：只顾自己，不顾别人；只顾眼前，不顾将来。

（二）有的基督徒也像乌鸦一般，听说那里好，就去那里；有的人去跟随名人，有的人去跟随运动；跟来跟去，从未安定下来。
【创八8】“他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。”

本节隐喻他在寻求圣灵的引导，查问生活的环境是否合于圣徒的体统。
【创八9】“但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。”



（二）我们信徒既有分于神的性情（彼后一4），里面就有活出圣洁的倾向和爱好，因此我们不可与世俗为友（雅四4），以免沾染属地的污秽。
（三）信徒切莫学乌鸦，以不洁之物充饥；而当像鸽子，追求灵食。
【创八10】“他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去；”

【创八11】“到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。”


本节的属灵含意是说：活在灵的新样里，乃是生命吞灭死亡的明证（罗八6）。

（二）我们若能完全信靠
【创八12】“他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。”


本节预表信徒若靠着圣灵治死地上的肢体（罗八13；西三5），就能叫基督安家在我们的心里（弗三17）。
【创八13】“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。”

注意：挪亚虽看见地都干了，却未即刻采取行动。

【创八14】“到了二月二十七日，地就都干了。”


在十三、十四节里，‘三次’说到“地...干了，”表明一切都在‘三一神’的眷顾下，回复到正常的情况。
【创八15】“神对挪亚说，”
【创八16】“你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。”

“出，”字原文是‘出去’（go out），不是‘出来’（come out）；暗示神自己也进到方舟里面，且一直与挪亚同在。

（二）信徒活在生命的新样中的第一个表显，乃是活着靠神口里所出的一切话（太四4）。
（三）信徒应当凡事顺从神的引导，在所行的一切事上，尊主为大。
（四）只有进入方舟里面的人，才能够“出”方舟；从未进入主里面的人，不能活出主的生命来。
【创八17】“在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫


（二）神的心意是要叫活物在地上“多多滋生，大大兴旺”，显出生命的气息；神不喜欢我们‘按名是活的，其实是死的’（启三1）。
（三）基督徒应当殷勤传扬福音，叫神的儿女在地上“多多滋生，大大兴旺”。
【创八18】“于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇，都出来了。”



（二）凡听见主的话而去行的，乃是聪明的人；他们一生的根基，是建造在稳固的盘石上（太七24～25）。
（三）凡听见主的话而不去行的，乃是无知的人；他们的一生无论有甚么成就，都经不起考验（太七26～27）。
【创八19】“一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。”


（二）我们应当作个忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们（太廿四45）。
【创八20】“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。”

“燔祭，”是指将祭物放在坛上完全焚烧而献给神（利一4）。

挪亚向神献燔祭，又表明像从死里复活的人，将自己献给神（罗六13；十二1）；所以献燔祭是代表我们被神得着了。

（二）信徒千万不可让神救恩的工具或规条、仪文所吸引，而离开了神自己；任何属灵的人事物，都不足以取代神的地位。
（三）人须借着献祭才能亲近神；信徒要常向神献上
（四）人惟有在基督里，才能蒙神悦纳。
（五）所有蒙恩的信徒，不再是自己的人了（林前六19），所以我们活着，不是为自己而活，乃是为主而活（罗十四7～8）。
【创八21】“耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，（人从小时心里怀着恶念，）也不再按着我才行的，灭各种的活物了。”

“不再因人的缘故咒诅地，”意即神不再根据人的情况好坏，而叫人生存的环境（大地）受咒诅。
“人从小时心里怀着恶念，”这是上一句话的说明：由于人的败坏是与生俱来的天性，即使一再地施以惩治，仍不能改变‘罪人会犯罪’的事实。
“不再按着我才行的...”意即不再以彻底毁灭性的洪水来对付人的罪（创九11，15），但并非说今后不再有地区性的洪水了。


（二）人一出生就有了罪（诗五十一5；五十八3）；凡有血气的，没有一个因行善，能在神面前称义（罗三9，20）。
（三）我们信徒所以能蒙神悦纳，并非因着自己的良善，乃是全然因着基督的缘故。
【创八22】“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。”

“地还存留的时候，”暗示这个地将有一天不再存留，那时会被‘新地’所取代（来一11；彼后三10，13；启廿一1）。
“稼穑，”指播种和收割，或说萌芽和成熟；“寒暑，”指气候；“冬夏，”指季节；“昼夜，”指日子。以上这些因素都是与活物的生存息息相关的。
本节换句话说，当地不再存留的时候，这一切就都要停息了。


（二）神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人（太五45）；但神特别安排万事，使互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）。
叁、灵训要义
【在基督里经历死而复活】
一、与基督同死：
1.挪亚在方舟里经历洪水（七章）
2.洪水消落（1～3节）──表明审判已过
二、与基督同活：
1.方舟停在亚拉腊山上（4节）──与基督一同复活
2.现出山顶（5节）──与基督一同升天
【在基督里成为新造的人】
一、一方面仍有旧造败坏的性情：
1.乌鸦（6～7节）象征旧造败坏的性情
2.人从小时心里怀着恶念（21节）──人的里面仍带着罪性
二、另一方面却有分于神圣洁的性情：
1.鸽子（8～12节）象征与圣灵有关的事物──从圣灵重生的生命
2.鸽嘴里叼着新拧的橄榄叶子（11节）──有灵的新样
3.地都干了（13～14节）──活在清洁无污的环境中
【活在生命的新样中】
一、活着单靠神的话：
1.神对挪亚说（15节）──时刻仰望并等候神的话
2.都出了方舟（17～19节）──遵行神的话
二、向神活着：
1.筑坛献燔祭（20节）──靠着基督十字架的功绩，献上自己，为神活着
2.发出馨香之气，蒙神悦纳（21节）
3.生活环境蒙神保守（22节）