基督徒文摘解经系列


约翰福音第十一章
壹、内容纲要
【神子救主叫拉撒路复活】
一、听见拉撒路病了,却仍在所居之地住了两天(1~6节)
二、启程要去使拉撒路复活(7~16节)
三、与马大谈论复活的事(17~27节)
四、与马利亚表同情(28~37节)
五、叫拉撒路复活(38~44节)
六、祭司长和法利赛人的反应(45~57节)
贰、逐节详解
【约十一1】“有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和她姐姐马大的村庄。”



【约十一2】“这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦


【约十一3】“她姊妹两个就打发人去见耶稣说:‘主阿,你所爱的人病了。’”



(二)凡是主所爱的人,主向他所要求的也比别人多,主要他学的功课也比别人难;主在他身上所作的事也比别人大。
(三)信徒有急难时,并不是‘求告无门’,我们可以来到这位爱我们的主面前,向
(四)我们可以凡事借着祷告、祈求和感谢,将所要的告诉主(参腓四6),并交托给主,但千万不要替主出主意。
【约十一4】“耶稣听见就说:‘这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。’”

“乃是为神的荣耀,”意即藉此事叫人看见神的荣耀(参40节);也就是人因看见了神行奇妙的大事,便称赞神、相信神、敬畏神。
“叫神的儿子因此得荣耀,”因神听
主若单单治好了拉撒路的病,像其它的人一样,神所得的荣耀就很少;但是主让拉撒路经历了死,却不永远留在死里而被死所拘留,这就大大显出神的荣耀来。

(二)信徒的患难不是毫无意义,患难常是神化装的祝福,借着患难增长我们的信心,透过患难彰显神的作为,使神得着荣耀。
(三)死在人看来是一条绝路;然而就是从这条人认为的绝路上,才能真正的显出神的荣耀来。所以信徒碰到死路一条的情况时,切记:这正是为着神荣耀的绝佳境遇。
【约十一5】“耶稣素来爱马大和她妹子,并拉撒路。”



【约十一6】“听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。”


(二)主的行动总是按照神的旨意,并不是按照我们人的期望;所以我们信徒有事固然应该向主祷告,但不要期待主会照我们所祈求的来答应我们。
(三)若我们的祷告没有立刻得到回答,也许主是在教导我们学习等待。若我们耐心等候,就会发觉主答应我们的祷告,往往超过我们所求所想的(参弗三20)。
【约十一7】“然后对门徒说:‘我们再往犹太去罢。’”

【约十一8】“门徒说:‘拉比,犹太人近来要拿石头打你,你还往那里去么?’”



(二)主作事从不以自己的安危为念,却处处关心神的荣耀(参4节)和人的信心(参15节)。
【约十一9】“耶稣回答说:‘白日不是有十二小时么?人在白日走路,就不至跌倒,因为看见这世上的光。”


“人在白日走路,就不至跌倒,”人若趁着‘白日’有光的时候行动,便不会因看不清楚路况而跌倒。

“人在白日走路,就不至跌倒,因为看见这世上的光,”意即在父神所定规的时日未结束以前,

(二)“人在白日走路,就不至跌倒,”主这话告诉我们:(1)信徒若与
(三)信徒若与主同行,作
【约十一10】“若在黑夜走路,就必跌倒,因为他没有光。’”


本节对主耶稣自己而言,是指当神所定规给

(二)信徒若要不失去光,便须:(1)爱慕主的话,因为
【约十一11】“耶稣说了这话,随后对他们说:‘我们的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。’”

“我去叫醒他,”意即去叫他从死里复活。当基督再来时,号筒要吹响,在主里死了的人要先复活(参帖前四16)。


(二)许多时候,我们因为主的迟延(参6节),就以为
【约十一12】“门徒说:‘主阿,他若睡了,就必好了。’”


【约十一13】“耶稣这话是指着他死说的;他们却以为是说照常睡了。”


【约十一14】“耶稣就明明的告诉他们说:‘拉撒路死了。”


【约十一15】“我没有在那里就欢喜,这是为你们的缘故,好叫你们相信;如今我们可以往他那里去罢。’”

“这是为你们的缘故,好叫你们相信,”主耶稣没有及时赶去医治拉撒路的病,是为显明
“如今我们可以往他那里去罢,”注意,主的话显示,

【约十一16】“多马,又称为低土马,就对那同作门徒的说:‘我们也去和


“我们也去和
【约十一17】“耶稣到了,就知道拉撒路在坟墓里,已经四天了。”


【约十一18】“伯大尼离耶路撒冷不远,约有六里路。”

【约十一19】“有好些犹太人来看马大和马利亚,要为他们的兄弟安慰他们。”



【约十一20】“马大听见耶稣来了,就出去迎接

【约十一21】“马大对耶稣说:‘主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。”


(二)在人不能,在神凡事都能(参太十九26);信徒即使是处在完全不可能的情况中,也应当敢于相信神。
(三)信徒在悲伤时,也常会像马大般的说胡涂话,譬如:如果某种药物早被发现,我们所爱的人就不至于死了。但我们应当相信,凡事发生在我们身上,都有
【约十一22】“就是现在,我也知道,你无论向神求甚么,神也必赐给你。’”

【约十一23】“耶稣说:‘你兄弟必然复活。’”

【约十一24】“马大说:‘我知道在末日复活的时候,他必复活。’”


【约十一25】“耶稣对她说:‘复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。”


有解经家认为,当主再来的时候,有两类的信徒:一类是已经死了的信徒,另一类是那时还活着的信徒。因此,‘复活’是为着已死的信徒,叫他们复活;‘生命’是为着尚存活的信徒,叫他们永远不死(参26节)。

(二)主自己就是复活,因为
【约十一26】“凡活着信我的人,必永远不死。你信这话么?’”

“你信这话么?”要在灵性上鉴识复活的神迹,必须相信这项真理。

【约十一27】“马大说:‘主阿,是的;我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。’”

“那要临到世界的,”指犹太人所期待的,神所要差来的拯救者。
马大的承认,很实在地表现了她对弥赛亚职事的了解程度,然而按耶稣所说那些关乎

【约十一28】“马大说了这话,就回去暗暗的叫她妹子马利亚说:‘夫子来了,叫你。’”

【约十一29】“马利亚听见了,就急忙起来,到耶稣那里去。”
【约十一30】“那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接
【约十一31】“那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。”
【约十一32】“马利亚到了耶稣那里,看见


(二)信徒应当谨慎言语,以免不小心说了不该说的话。
【约十一33】“耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁;”



【约十一34】“便说:‘你们把他安放在那里?’他们回答说:‘请主来看。’”
【约十一35】“耶稣哭了。”



【约十一36】“犹太人就说:‘你看
【约十一37】“其中有人说:‘

【约十一38】“耶稣又心里悲叹,来到坟墓前。那坟墓是个洞,有一块石头挡着。”


【约十一39】“耶稣说:‘你们把石头挪开。’那死人的姐姐马大对



(二)我们若要经历主复活的大能,便须除去一切天然的观念和意见(“把石头挪开”)。
【约十一40】“耶稣说:‘我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?’”

(二)眼见的事实并不是真正的结局,必须是在信心里所看见的,才是真实的。
(三)我们常受环境的限制,但神超越过一切的环境,只要我们有信心去接受神所要作的工,“就必看见神的荣耀”。在神没有难成的事(参耶卅二17),人的信心一发出,神的荣耀也就立刻显出。
【约十一41】“他们就把石头挪开。耶稣举目望天说:‘父阿,我感谢你,因为你已经听我。”


(二)“我感谢你,因为你已经听我,”我们尚未祷告以前,神已经知道我们的所需(参诗六十五2~4);我们还未说出来,神已经听了。
【约十一42】“我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。’”

【约十一43】“说了这话,就大声呼叫说:‘拉撒路出来!’”

【约十一44】“那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:‘解开,叫他走。’”




(二)“解开,叫他走,”凡是想要在信徒身上加上一些道理上的拘束的,都是不顺从主的命令,主必向他问罪。
(三)凡经历基督复活之供应的人,必定从一切罪恶、世界、道德、宗教、字句、规条等等捆绑中,得到荣耀的释放──“解开”,而在复活大能中往前迈进──“行走”。
(四)生命是不带任何死亡的气味的,复活也不会使人留着死的印记。
【约十一45】“那些来看马利亚的犹太人,见了耶稣所作的事,就多有信
【约十一46】“但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所作的事告诉他们。”


(二)人若不愿意悔改,就是有最大的神迹,也难感动他的心(参路十六30~31)。
【约十一47】“祭司长和法利赛人聚集公会,说:‘这人行好些神迹,我们怎么办呢?”

“聚集公会,”原文显示这可能不是公会正式的聚集,而是临时的会议。
“这人行好些神迹,我们怎么办呢?”‘这人’含有轻看藐视的口气;他们并未否认主耶稣所行神迹的真实性,但不明白其中的意义,因为他们不信。
【约十一48】“若这样由着

“罗马人也要来夺我们的地土,”‘地土’直译是‘地方’,可能指耶路撒冷,或当中的圣殿(参徒廿一28);它们乃犹太人认同的中心。也有解经家把‘地土’解作他们的‘职分’或‘地位’。
“和我们的百姓,”‘百姓’指犹太民族。
本节的意思是:如果百姓接受主耶稣为弥赛亚,群起暴乱,罗马人必采取镇压手段,会来毁坏圣殿,赶散犹太人,使整个民族与宗教惨遭厄运。注意,他们所害怕的是,他们将会甚么也得不着──得不着群众,也得不到地土、名誉、地位、权柄,尤其是圣处和圣殿都不属他们了。
他们这些顾虑,在主后七十年竟真的成为事实,但不是因为犹太人接受主耶稣,而是因为犹太人拒绝了
【约十一49】“内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:‘你们不知道甚么。”

“本年作大祭司,”大祭司并不是一年一任,而属终身制;故本句可解作:‘当时正值他任期内的一年’。‘本年’的‘本’字原文含有强调之意,可能在指出这年是值得纪念的一年,因为是救主在十字架完成救赎大工的一年。
“你们不知道甚么,”这话相当不礼貌;据说这就是撒都该人典型的说话方式(祭司长和大祭司多属撒都该人)。
【约十一50】“独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。’”

“免得通国灭亡,”如此可以不致被罗马政府派军讨伐,免得犹太全国陷入被毁灭的危机。在该亚法看来,犹太民族要保全大局,耶稣就非死不可。
“就是你们的益处,”这项提议对于全民来说,乃是有益无损的佳策。但这个计谋,终究归于无用,因为主耶稣之死,并不是为挽救犹太民族被灭于罗马。所以就在主后七十年,罗马军兵仍旧毁了耶路撒冷城。
【约十一51】“他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。”

“预言耶稣将要替这一国死,”‘预言’乃指在圣灵感动之下,说出神计划中将要实现的事。该亚法的话表明主耶稣一人之死,可以免除犹太全国的毁灭,但他没有料到这句话正吻合神所定的救赎计划,只是在无意之中为神说了预言。

(二)在教会中不但要听其言,也要观其行;许多传道人在台上能讲得‘头头是道’,在台下生活却没有见证。
【约十一52】“也不但替这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一。”


(二)信徒惟有将我们天然的生命置之于死地,才可能与别人有真正的合一。
【约十一53】“从那日起,他们就商议要杀耶稣。”

【约十一54】“所以耶稣不再显然行在犹太人中间,就离开那里往靠近旷野的地方去;到了一座城,名叫以法莲,就在那里和门徒同住。”

“到了一座城,名叫以法莲,”一般解经家认为这座城乃在耶路撒冷北面,距伯特利东北约七、八公里处(参撒下十三23)。
【约十一55】“犹太人的逾越节近了;有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在节前洁净自己。”

【约十一56】“他们就寻找耶稣,站在殿里彼此说:‘你们的意思如何,

【约十一57】“那时,祭司长和法利赛人早已吩咐说:‘若有人知道耶稣在那里,就要报明,好去拿
叁、灵训要义
【不死就不生】
一、伯大尼之家是教会的小影:
1.马大服事主,马利亚爱主,拉撒路彰显主复活的生命(1~2节)
2.主‘爱’那些属于
3.‘病了’象征信徒灵命不正常的光景(3节)
4.主要在属
二、人必须死透了,主才肯作事:
1.主听见拉撒路病了,却仍住了两天(6节)
2.主往往不医‘小’症,而要医‘死’症(11~14节)
3.主等人死了才作事,目的是要造就人的信心(15节)
三、人不了解主的心意:
1.门徒们只会看环境,而不能与主同心(8~16节)
2.马大和马利亚怪主见死不救(21,32节)
3.马大对于‘复活’只有客观的道理知识(22~27节)
4.犹太人怀疑主的能力(37节)
四、主是复活,主是生命:
1.必须借着‘信’,才能经历主是复活与生命(25~26节)
2.人必须承认‘死了’,并且‘臭了’(39节)
3.死人必须听见主的声音(43~44节;五25)
五、主需要人的配搭合作:
1.为别人向主祷告(3节)
2.把石头挪开(41节)──听话、顺服
3.解开,叫他走(44节)──帮助软弱的人
六、宗教徒的阴谋成全神的目的:
1.神的心意是要一人替全国(全人类)死(50~51节)
2.主藉死分赐神的生命,使属
3.宗教徒阴谋杀
【拉撒路的不同历程】
一、拉撒路病了(3节)──象征信徒灵性上有病
二、拉撒路死了(14节)──象征信徒灵性上死沉,缺乏生命
三、拉撒路在坟墓里(17节)──象征信徒处在绝望的情况中
四、拉撒路臭了(39节)──象征信徒散发出死亡的气味
五、拉撒路出来(43~44节上)──象征信徒经历复活的大能
六、拉撒路仍被缠裹着(44节中)──象征信徒仍被一些字句、规条所捆绑,不得释放
七、拉撒路被解开(44节下)──象征信徒在基督里经历真正的自由(参加五1)
【人在拉撒路复活上所尽的功用】
一、送信代祷(3节)
二、挪开石头(41节)
三、解开裹尸布(44节)
【拉撒路的复活预表信徒将来的复活】
一、信徒是蒙主所爱的(3节)
二、当主迟延尚未来的时候睡着了(6,11节)
三、当主再来时,已死的信徒要复活(25节)
四、当主再来时,尚活着的信徒要改变,永远不死(26节)
五、当主再来时,
六、有主呼叫的声音(43节;五25;帖前四16)
七、已死的信徒就要复活,脱离败坏的辖制(44节上;罗八21)
八、身体得赎,进入神儿子自由的荣耀(44节下;罗八23)
九、在国度里与主一同坐席(十二2)
【人的意见阻挠复活之主的工作】
一、主不受人意见的支配(3~6节)
二、门徒以为主不该去(7~10节)
三、门徒又以为主不必去(11~12节)
四、多马甚至以为去了是送死(13~16节)
五、马大怪主迟来(17~21节)
六、马大误解主说复活的意思(22~27节)
七、马利亚也怪主迟来(28~32节)
八、犹太人讽刺主竟会让拉撒路死了(33~37节)
九、马大以为不必把石头挪开,因为已经臭了(38~39节)
【马大的‘快’】
一、耳快──马大听见耶稣来了(20节上)
二、腿快──就出去迎接
三、嘴快──未等主说,她就先说(21~22节)
四、心思快──把主所说的复活,想成末日的复活(23~24节)
五、手快──主叫人把石头挪开,她就立刻拦阻(39节)
【马大的信心】
一、对过去的信心──主阿,你若早在这里,我兄弟必不死(21节)
二、对将来的信心──我知道在末日复活的时候,他必复活(24节)
三、对小问题的信心──信主会医病,但不敢信主会起死回生
四、对不关己之事的信心──你无论向神求甚么,神也必赐给你(22节)
五、对客观道理的信心(与主观的难处连不起来的信心)──我信你是基督,是神的儿子(27节)
【三种不同的哭】
一、马利亚的哭(33节上)──是活人为死人而哭
二、犹太人的哭(33节中)──是活人为活人而哭
三、主耶稣的哭(35节)──是生命的主为罪人而哭
【三种不同的责任】
一、主的责任──呼叫说,拉撒路出来(43节)
二、自己的责任──那死人就出来了(44节上)
三、别人的责任──解开,叫他走(44节下)