路加福音第二章
壹、内容纲要
【人子救主的降生与成长】
一、降生的时间和境遇（1～7节）
二、天使传报喜信和牧羊人的赞美（8～20节）
三、受割礼和奉献（21～24节）
四、西面的称颂和女先知亚拿的讲说（25～38节）
五、童年时期的成长和十二岁时在圣殿的事件（39～52节）
贰、逐节详解
【路二1】“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。”



该撒此举，原是向他所辖臣民显示他的无上霸权，却不意因此成就了神的计划。约瑟和马利亚为着要报名上册，不得不从拿撒勒去到伯利恒（参4节），就在那里产下救主耶稣，遂应验了旧约有关基督出生地的预言（参弥五2；约七41～42）。由此可见，‘报名上册’一事乃出于神的主宰。

（二）地上一切的权柄，都是神手中所使用的工具（参箴廿一1），为着显明
【路二2】“这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”

而主耶稣降生之年，被人推算错误，以致目前举世公用的纪元，至少算迟了四至六年。故

【路二3】“众人各归各城，报名上册。”

【路二4】“约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人；”

“大卫的城名叫伯利恒，”伯利恒是大卫的故乡（撒上十七12），所以称为‘大卫的城’。伯利恒距拿撒勒约有三天的路程。
“他本是大卫一族一家的人，”约瑟是大卫王族的后裔（参太一6～16）。
【路二5】“要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册；那时马利亚的身孕已经重了。”

“那时马利亚的身孕已经重了，”‘身孕重’指产期将届（参6节）。古时身孕重的妇女，多半仍照常工作或旅行。
【路二6】“他们在那里的时候，马利亚的产期到了。”

【路二7】“就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”




（二）这世界惟一容纳主耶稣的地方，乃是十字架；它对待主既是如此，我们便不能奢望从它得到更好的待遇。
【路二8】“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。”


1.根据巴勒斯坦的地理纬度，十二月底的天候酷寒，且值雨雪之季，牧羊人和羊群不可能仍留在野地过夜。
2.根据历史的旁证，‘报名上册’（参1～3节）乃是有记录在案的历史事实；而此一牵动全民各归各城接受户口普查的大事，必定不是在隆冬严寒时节（当然也不是在春夏农忙季节）。
然则，我们基督徒应否庆祝‘圣诞节’呢？赞成的人认为：
1.虽然十二月廿五日不是主耶稣确实的生日，但设定一个共识的日子，专用来记念救主的诞生，未尝不是一件荣神益人的事。
2.信徒可以藉此感恩、敬拜、同乐并见证福音，因此庆祝圣诞节具有积极方面的意义。
不过，许多清心爱主的基督徒，如倪柝声、王明道等著名属灵人物，认为庆祝圣诞节所带来负面的影响，过于上述正面的意义，因此仍以不庆祝为上策，其理由实不容吾人漠视：
1.福音书的作者并非不可能查出主耶稣的生日，但他们都将此日子略过了，可见神有意藉此使我们不像世人一样重视生日。
2.圣经并没有要我们信徒记念主耶稣的生，却要我们记念
3.所谓‘圣诞节’并不是出于神的吩咐，而是出于人的定规，就像旧约以色列王耶罗波安自立节期（王上十二32～33）一样，乃属一种擅自献祭的行为，必不蒙神喜悦（参撒上十五22）。
4.正如当日犹太人将‘耶和华的节期’转变成‘犹太人的节期’（约二13；五1；七2）和‘你们的节期’（赛一14）一样，今天的‘圣诞节’，乃是‘基督教的节期’，而非‘神的节期’，因此难免招致神的憎恶。
5.事实上，许多信徒以庆祝圣诞为借口，却引进了许多世风败俗（如跳舞、饮酒助兴），甚至掺进了一些异教的祭典作法（如装饰圣诞树），不但谈不上甚么荣神益人，反而叫主的名蒙羞。
6.也有许多正派基督徒，原意要藉庆祝圣诞节来传扬福音，为主作见证，但因此却在不知不觉中，误导世人重视主的生过于主的死，忽略十字架救赎的死，以致福音的主旨被模糊。接受这种福音的人，泰半缺乏扎实的信仰根基，只能作个不冷不热的基督徒。

【路二9】“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。”

【路二10】“那天使对他们说：‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；”


（二）主的降生，给万有都带来了蒙救赎的盼望（参西一20；罗八21）。
【路二11】“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”

【路二12】“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’”


1.“一个婴孩，”‘婴孩’象征
2.“卧在马槽里，”‘马槽’系承装家畜饲料之物；象征
【路二13】“忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说：”

【路二14】“‘在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与

“在地上平安归与

（二）神的荣耀藉神的救恩而得以彰显；人惟有接受神的救恩，才能归荣耀与神。
（三）神的救恩不只叫我们免受罪的刑罚，并且叫我们享受神的生命；我们越多享受神的生命，就越能彰显神而归荣耀给神。
（四）‘自己’越多消失在神里面的人，就越多让神得着荣耀。
（五）在神的工作中没有为着人的荣耀的地方；任何的事奉，都必须让神得着荣耀。
（六）平安只归给
（七）先让神得着荣耀，后才有从神来的平安。当你完全是为着神的荣耀时，心灵必然升高至属天永恒的境地；平安必要作王，平安必然来到，因为我们不再受世俗与得失所困扰。
（八）基督徒的“平安”，常与客观环境无关，也不受外界事物的影响。
（九）我们不该在神之外求平安；全世界只有一个平安的渊源，那就是神自己。
【路二15】“众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。’”

【路二16】“他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。”
【路二17】“既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。”

【路二18】“凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。”

【路二19】“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”

【路二20】“牧羊的人回去了；因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美

【路二21】“满了八天，就给孩子行割礼，与

【路二22】“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把


【路二23】“（正如主的律法上所记：‘凡头生的男子，必称圣归主。’）”


【路二24】“又要照主的律法上所说，或用一对班鸠，或用两只雏鸽献祭。”

【路二25】“在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。”


“盼望以色列的安慰者来到，”原文只有‘安慰’而没有‘者’字。当时以色列人在异族的统治之下，热切等候神所应许的弥赛亚，拯救他们脱离水深火热的压制，故心目中以弥赛亚为‘以色列的安慰’（参赛四十1～5；四十九13）。


【路二26】“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”

【路二27】“他受了圣灵的感动，进入圣殿；正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。”

加用三种方式来形容圣灵对西面的工作：（1）圣灵在他身上（25节）；（2）他得了圣灵的启示（26节）；（3）他受了圣灵的感动（27节）。

【路二28】“西面就用手接过


【路二29】“‘主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；’”

【路二30】“因为我的眼睛已经看见你的救恩，”

（二）有了基督，就有救恩；没有基督，就没有救恩。基督自己就是我们的救恩。
（三）救恩不是别的，乃是主自己来成为人的一切，人的享受。
（四）当新生的基督──在恩典中的‘新人’降临时，老迈的西面──在律法下的‘旧人’，就可以、也必要去世了。
【路二31】“就是你在万民面前所预备的；”
【路二32】“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。’”
【路二33】“孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。”
【路二34～35】“西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：‘这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。’”

“许多人跌倒，许多人兴起，”人跌倒或兴起，取决于信或不信。对于不相信
“又要作毁谤的话柄，”意思是主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂。
“你自己的心也要被刀刺透，”这是因为马利亚将要亲眼看见她所爱的儿子被钉十字架（参约十九25）。

1.有许多人会因主的话而“跌倒”（例如许多门徒因听不懂主的话而厌弃并退去，参约六60～61，66；‘厌弃’原文是‘跌倒’）。
2.有许多人则因主的话而“兴起”（例如彼得坚定地跟从主耶稣，参约六67～68）。
3.有许多人心里的意念“被显露出来”（例如犹大被主的话揭露出他是卖主的魔鬼，参约六70～71）。
【路二36】“又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了；”


1.“年纪已经老迈，”象征缺乏生命的活力。
2.“寡居，”象征没有依靠，也没有满足。
【路二37】“现在已经八十四岁（或作就寡居了八十四年），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。”

（二）我们越常祷告，就越会祷告。我们应当藉祷告来学习祷告，藉继续祷告来使祷告继续。
（三）代祷者是教会最大的保护人，他们是施恩座前神施怜悯给人的导管。
【路二38】“正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”


【路二39】“约瑟和马利亚，照主的律法，办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。”
【路二40】“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧；又有神的恩在

【路二41】“每年到逾越节，

“逾越节，”这是记念以色列人被拯救出埃及的节期（参出十二1～20），在犹太历的正月里（约合阳历三至四月间）举行，为期七天。
【路二42】“当

又有人说，犹太人男孩年满十三岁，即正式成为以色列圣会的一员，一般人于‘十二岁’起，即开始作准备工夫。
【路二43】“守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷；

【路二44】“以为
【路二45】“既找不着，就回耶路撒冷去找
【路二46】“过了三天，就遇见


“坐在教师中间，”‘教师’即指熟悉圣经律法礼仪的拉比。
【路二47】“凡听见
【路二48】“
【路二49】“耶稣说：‘为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么（或作岂不知我应当在我父的家里么）？’”


【路二50】“
【路二51】“
【路二52】“耶稣的智慧和身量（身量或作年纪），并神和人喜爱

（二）我们若被基督占有，而活出基督来，也必有‘均衡’的光景，绝不至于极端和偏枯；任何极端和偏枯的情形，必不是出自基督。
叁、灵训要义
【人子救主乃是一个完全的人】
一、是在父母亲遵守人间法令的情形下出生（1～7节）──
二、是母亲怀胎足月产下来的（6～7节）──
三、完全遵守神律法的规定（21～24节）──
四、按着人生命的律长大（40节）──
五、童年时就以神的事为念，却又顺从肉身的父母（41～51节）──
六、身、心、灵各方面有均衡的增长（52节）──
【认识属天的启示】
一、得着属天启示的条件（8节）：
1.在野地里──远离世俗
2.牧羊的人──照管主所托付的小羊
3.夜间按着更次看守──际此黑暗末世，忠心不离岗位
二、属天启示的特性（9节）──不同寻常，难免引起疑惧
三、属天启示的目的（10节）──非为个人属灵，乃为众人得益处
四、属天启示的内容（11节）──非属灵的道理，乃是基督自己
五、属天启示的记号（12节）──基督降卑
六、属天启示的果效（13～14节）──得着一班使神喜悦的人；他们不但自己得享神的平安，又叫众人因他们而归荣耀给神
【三种礼仪的属灵意义】
一、割礼（21节）──预表在基督里脱去肉体的情欲（参西二11）
二、献头生男孩之礼（22～23节）──预表基督的救赎（出十二13）
三、产后洁净之礼（24节）──预表人都生在罪孽之中（诗五十一5）
【女先知亚拿的榜样（36～37节）】
一、婚后七年就守寡──她一生充满忧患，但从未陷溺于悲苦之中
二、已经八十四岁──她虽年纪老迈，但从未放弃她的盼望
三、并不离开圣殿──她从未离开神的居所（预表教会）
四、禁食祈求，昼夜事奉神──她从未停止以祷告事奉神
【信徒平衡长进的四要项（52节）】
一、智慧──心智上的长进
二、身量──体格上的长进
三、神的喜爱──灵命上的长进
四、人的喜爱──性格上的长进