路加福音第廿一章
壹、内容纲要
【关于奉献与末世的教训】
一、称赞穷寡妇的奉献（1～4节）
二、预言圣殿将要被毁（5～6节）
三、末期以前必先有的事（7～19节）
四、圣地的灾难和人子降临（20～28节）
五、无花果树发芽的比方──神的国近了（29～33节）
六、末世的警戒（34～36节）
七、白天在殿里教训人，夜宿橄榄山（37～38节）
贰、逐节详解
【路廿一1】“耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里。”


本节表示主耶稣对财物奉献之事相当重视，但

（二）主所看重的，不是你奉献了多少钱，而是你对奉献金钱的存心和态度如何。
（三）各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的（林后九7）。
【路廿一2】“又见一个穷寡妇，投了两个小钱；”


1.她是“一个穷寡妇”：‘穷’字原文是非常强烈的措辞，表明她身无分文，极其穷乏；‘寡’字表明她的身分孤单、无依无靠；‘妇’字表明她的能力软弱、有限。
2.她也来奉献：注意这是自愿的乐捐，不是被迫的缴税；以她的身分而言，只要她不埋怨、不求救济已经够好了，谁能指责她不献呢？她并没有来奉献出钱的必要。
3.她“投了两个小钱”：注意她所投入的是两个小钱，并不是一个大钱（注：两个小钱等于一个大钱）；若是一个大钱，因为不能切开，只好全部献出；但这是两个小钱，她原可以献一个，留一个，无需全部献出。从这里我们可以看出她奉献的态度是如何的绝对。

（二）还有些人说，有钱出钱，有力出力；我没有钱，可以出力，出了力也就可以不出钱了。
（三）另有些人在上教堂之前，因为不甘心献出大钞，就特意把大钞换成小钞，以免到时候没有小钞奉献。
（四）圣经只说她是一个穷寡妇，而不提她的名字，这是要我们学习：（1）千万不要为留名而奉献；（2）千万不要因为贫穷而不奉献。
（五）穷寡妇的两个小钱，蒙主记念；同样，我们虽然灵命幼稚、贫穷，但只要我们向着主有一点的爱心和奉献，是会蒙主记念的。
【路廿一3】“就说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；”

1.主被这穷寡妇的奉献所感动，以她为榜样来教导门徒。
2.主对奉献的看法与世人不同，奉献多寡在乎质，不在乎量。

（二）有的信徒谦称，他捐的这一点点算不得甚么，不过是寡妇的两个小钱而已。他本意虽是自谦，却把那穷寡妇的两个小钱低估了，因为它们在主的眼中看来，比所有人的捐款更多。
（三）主所看的，和人所看的不一样。人是看看得见的，主是看看不见的；人看的是那看得见的钱财，你奉献了多少？主却看那看不见的东西，就是你爱主的心，到了甚么地步？人所看的是数量多少，看投入的有多少，越多越好；主所看的是保留多少，看那该奉献而没有奉献的有多少，越少越好。
（四）她投了两个小钱，并不宣传，不声不响的走了。人不屑去睬她一睬，可是神的儿子主耶稣知道她所作的是甚么。
（五）主并不看重我们奉献的数目，乃是看重我们奉献的心；当我们把钱投在奉献箱里时，我们的心是否也随着投入呢？
【路廿一4】“因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’”



“但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了，”表明她在奉献之后，必须天天仰赖神过生活。

（二）她所投入的不是“有余”的，而是“一切养生的”，即是不可少、藉以维持生命、最心爱的那部分都献上了。这表示完全的顺服，完全的信赖。
（三）两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱神的心了。她藉这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死，不肯在爱神的事上落后。她看神是配得她不顾性命的爱的。神既是她爱的对象，当然在她寡妇生活中不再觉得孤单贫穷了。
【路廿一5】“有人谈论圣殿，是用美石和供物妆饰的。”


“是用美石和供物妆饰的，”‘供物’指神的子民为着向神还愿所献的礼物。

（二）我们究竟是以我们的‘殿’──例如人数众多，事工兴盛，建筑物美丽等为夸耀呢？还是以殿中的‘主’为夸耀呢？
【路廿一6】“耶稣就说：‘论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。’”

“将来日子到了，”‘将来’是指在主后七十年所要应验的事。
“在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了，”这句话在主后七十年按字义完全应验了，当时罗马人在提多率领下，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。也有人说，当时尚存留有一些石头未被移动。到了朱理安皇帝的朝代，因他企图重建圣殿，故把那些存留的石头也移去（使主的预言全部应验），但他的建殿计划半途而废。


（二）殿的荣耀原不在乎金银、宝石，乃在乎神的同在；教会既为神的殿，故应重视神的同在，过于外表规模的宏大。
（三）外表的宏伟并没有用，若缺少里面属灵的实际，迟早总要被拆毁的；真求主叫我们注重属灵的份量，过于外面的扩大──人数的众多、工作的开广、属灵的高位等等。
（四）凡外表兴盛，却失去主同在的教会，迟早必要四分五裂，成员彼此合不来（“没有一块石头留在石头上”），因为主容许人为“拆毁”的手，加在这样的教会身上。
（五）天然的人（石头）无法和别人配搭建造在一起，因此若不拆毁我们天然的生命，就无法让主有地位，也就不能有真实的建造。
（六）一切物质的华美（参5节），都必过去；惟有基督是永远常存的（参来一12）。所以，我们不要贪爱今世的虚荣，乃要宝贵永活的基督。
【路廿一7】“他们问


“这事将到的时候，有甚么豫兆呢？”门徒的心目中，似乎只是关心圣殿在甚么时候会被拆毁之事，但在主耶稣的答话里面，却分作下列三件事：
1.圣地遭受浩劫以前的豫兆（8～19节）。
2.圣地将遭受大灾难（20～24节）。
3.主的再来（25～28节）。
主耶稣所以同时提到上面这三件事，或许暗示圣城与圣殿的被毁，以及那些即将发生在圣地的灾难，正是末日主再来时所将发生之事的前奏和预表。
【路廿一8】“耶稣说：‘你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督。”又说：“时候近了。”你们不要跟从他们。”


“因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，”即指那些自称是基督的人；主这话表明‘假基督’的出现，乃是圣地遭受浩劫以前的第一个豫兆。犹太历史家约瑟夫曾记载：在主死而复活之后，至耶路撒冷被毁以前的四十年内，有好几个假基督出现，并且纠集了一班党羽扈从。注意：假冒基督的现象，二千年来不曾中断，且越演越烈，因为这也是末世必要有的情形（参可十三21～22）。
“又说，时候近了；你们不要跟从他们，”‘时候’指圣地遭难之时；假基督必以末世将到为其中心信息，来吸引人们跟从自己。

（二）我们对于别人论到有关基督的种种，采取慎思明辨的态度，总是好的。
（三）圣经中所有的预言，乃如同灯照在暗处（彼后一19），为我们提供亮光，使不受迷惑；所以我们若要不受迷惑，便须重视预言，且谨慎分辨，不以是为非，或以非为是。
（四）末世的征兆之一，就是人们喜欢以基督自我标榜；但基督乃是属灵的实际，并不是一种旗号。
（五）今天凡自称是基督的，实际上都是假的。有些迷惑人的，并不明言他们就是基督，而是误导别人，使人在不知不觉之中把他们当作基督。
【路廿一9】“你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。’”


“不要惊惶，”意即一听见打仗的事就‘惊惶’，这并无济于事，乃要随时准备好坦然面对这些事。
“因为这些事必须先有，”这是‘不要惊惶’的原因，战争既是免不了的事，‘惊惶’并无帮助。
“只是末期不能立时就到，”‘末期’就是指‘世界的末了’（参太廿四3），也就是为期三年半的大灾难（参启十一2）。
【路廿一10】“当时耶稣对他们说：‘民要攻打民，国要攻打国；”

“国要攻打国，”指国际间的战争。
从主升天以后直到如今，历世历代烽火连缅不绝。

“国要攻打国，”象征撒但的国要与神的国相对抗。
【路廿一11】“地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫；又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。”

“多处必有饥荒瘟疫，”战争（参10节）总是带来‘饥荒’。
“又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现，”根据犹太历史的记载，耶路撒冷沦亡之前，天际曾出现异象。


（二）神的心意是要利用这些灾难来叫我们更多转向
【路廿一12】“但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。”



“君王诸侯，”象征世界的权势。

（二）神选民的敬拜体系（会堂），反成了迫害真正属神之人的机构；今天也有一些基督教团体，甘心助桀为虐，协助邪恶的政权逼迫真基督徒。
（三）只因我们不属这世界，所以世界就恨我们。他们既逼迫了主，就也要逼迫我们（约十五19～20）。
（四）教会不缺少讲道的人，却缺少能为主站住、为主作见证的人。
【路廿一13】“但这些事终必为你们的见证。”

“终必为你们的见证，”指上述的情形乃是为主作‘见证’的好机会，显明所信的是怎样的一位主。

（二）末世的逼迫，必成为信徒的见证；当逼迫来临的时候，我们若肯为主的名（参12节）站住，也必成为我们在神和在人面前的见证。
【路廿一14】“所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；”

（二）信徒若遭受逼迫和反对，不要凭我们自己去应付难处，而要凭信心把自己交托给主；信靠主的人必不至于羞愧（罗九33）。
（三）人若自己强出头说话，主就不会为我们说话；人若肯不说自己的话，主就要显明
【路廿一15】“因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。”


（二）许多时候，信徒能说自己所不能说的，和自己所想不到的话，乃是因为主赐给我们应时的“口才智慧”。
（三）我们应该学习不凭自己去面对逼迫，而该学习回到灵里仰望圣灵的引导，因为神的灵住在我们的灵里（罗八9）。
（四）圣灵乃是我们因事奉主而遭遇迫害时的扶持和安慰。
（五）在末世的争战中，主所赐的智慧话语，乃是胜过仇敌的利器。‘弟兄胜过
【路廿一16】“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友，也要把你们交官；你们也有被他们害死的。”


1.因为他们恨主和主的道（约十五18）。
2.害怕自己受到连累，因此向官府举发、控诉。


（二）信徒本应彼此相亲相爱，但因道理见解和立场之互异，也会演变到彼此为敌、互相残害的地步。
【路廿一17】“你们要为我的名，被众人恨恶。”

“被众人恨恶，”‘众人’指不信的外邦人。无论犹太信徒或外邦信徒，都要因着主名的缘故，被不信的人恨恶、逼迫（参太五11）、并杀害。
【路廿一18】“然而你们连一根头发，也必不损坏。”

1.那些被害死的，乃是经过神旨意的许可。
2.神的旨意若不许可，连一根头发也必不至损坏（参太十29～30）。

【路廿一19】“你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作必得生命）。”



“就必保全灵魂，”原文是‘得着魂生命’，这不是指得着救赎，而是指在国度里叫魂得着享受。
灾难叫我们的魂觉得痛苦、受伤，而‘忍耐’就是在痛苦的感觉里，仍然坚守真道而不动摇，其结果反而保全了魂（参十七33）。

（二）我们信徒都在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分（启一9）。
【路廿一20】“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”



“你们看见耶路撒冷被兵围困，”‘被兵围困’原文是‘开始被兵围困’；耶路撒冷城当时曾被围困数年。
【路廿一21】“那时，在犹太的，应当逃到山上；在城里的，应当出来；在乡下的，不要进城。”

“在城里的，应当出来；在乡下的，不要进城，”意即离开人多的地方，避免往人多的地方逃。古时人们于战乱中，通常躲到城墙里面，但在神惩罚的日子，耶路撒冷城是最不安全的地方。


（二）我们信徒若想免受末世的大灾难，最好的办法乃是出代价追求达到属灵高超的境界（“逃到山上”），才能被主提接。
【路廿一22】“因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。”

【路廿一23】“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了；因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。”

“因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓，”据犹太历史记载，主后七十年的事件中，犹太人约有一百万被杀，大部份被钉十字架，又约有不少人被卖为奴，备尝苦难，甚至因而致死。但这种情形若与末期的大灾难作比较，仍难望其项背。

【路廿一24】“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”


“直到外邦人的日期满了，”‘外邦人的日期’指耶路撒冷城被外邦人践踏的时日；‘直到...满了’表明这时日是有期限的，是会终结的。
‘外邦人的日期’究竟如何计算，解经家有两种意见：
1.自神将治理犹太国的权柄从大卫家手中夺去，交给外邦君王尼布甲尼撒的时候起，直到基督再来另立一永不衰败的国度为止。
2.自尼布甲尼撒王起，至以色列在主后一九四八年五月十四日复国，宣布独立之日为止。
上述两种日期均相当缅长，至少约有二千五、六百年；并且此两种推算法，均可在本章主耶稣的预言中找到支持的论据：第一种算法可由本章25～28节，主的预言从耶路撒冷要被外邦人践踏，立即跳到末日人子驾云降临的事，知道主的意思是直到

【路廿一25】“日、月、星辰要显出异兆；地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。”



【路廿一26】“天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”


【路廿一27】“那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。”

“他们要看见人子，有能力，有大荣耀，”‘人子’是主道成肉身、受苦的称号；当主降临时要，特别显出‘有能力’和‘有大荣耀’两种情形，这是因为主耶稣要用口中的气（能力）灭绝那敌基督，并用降临的荣光（大荣耀）废掉
“驾云降临，”那时，
【路廿一28】“一有这些事，你们就当挺身昂首；因为你们得赎的日子近了。’”

“你们就当挺身昂首，”‘挺身昂首’是表示欢乐的意思。
“因为你们得赎的日子近了，”这是说明我们为何应当‘挺身昂首’。‘得赎’不是指灵魂得着救赎，因这在我们相信的时候就已经得着了；这里的‘得赎’乃是指我们身体的得赎（参罗八23）。
在我们信主的时候，我们已经得着了永远的救恩，我们的灵已经得救了，但是我们的身体仍然在旧造里叹息、劳苦，受败坏的辖制，有病弱衰老的痛苦。身体的得赎，是要等到主再来的时候才能得着。当主再来的时候，

（二）乃是到了人子在荣耀里出现的时候（27节），我们才得“挺身昂首”。这说出：
1.基督荣耀的出现，乃为把蒙恩者也都带到神儿女荣耀的自由中（罗八21），而达到神对人类最高的心意。
2.在那日来到以前，我们只得屈身、俯首，走十字架的窄路；正如倪柝声弟兄作诗说：‘我的荣耀还在将来，今日只得忍耐；我决不肯先我的主，在此世界得福。’
【路廿一29～30】“耶稣又设比喻对他们说：‘你们看无花果树，和各样的树；它发芽的时候，你们一看见自然晓得夏天近了。”


‘夏天’乃与冬天相对，冬天象征灾难期间（参可十三18～19）；夏天象征国度复兴的时代，这时代要开始于主的再来。

（二）基督乃是在生命中作王（参罗五17），
【路廿一31】“这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得神的国近了。”

“也该晓得神的国近了，”前节的‘夏天’，即指神的国。

【路廿一32】“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”

“这些事都要成就，”‘这些事’则包括主再来之前的事。
主所说的话必要成就，以色列复国的事既已应验在主后一九四八年，因此
【路廿一33】“天地要废去，我的话却不能废去。”

“我的话却不能废去，”主的话永远安定在天（诗一百十九89），必要成就。

【路廿一34】“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”

【路廿一35】“因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。”


【路廿一36】“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。’”


“这一切要来的事，”是指末日的大灾难。
“得以站立在人子面前，”暗示灵里常常儆醒祷告的人，才能够免去那要临到普天下的大灾难（参启三10），也就是在大灾难之前就被提接到基督那里（参帖前四17）；人若不儆醒预备，必不能通过基督台前的审判，因此站立不住。

（二）迎接国度首在“儆醒”；凡对主的再来漠不关心的，就是不够儆醒的。
（三）宾路易师母说：‘基督徒生活的第一日起就是儆醒。’我们当对于仇敌、世界、自己，常常的儆醒。
（四）信徒应当不粗心大意（儆醒），天天以等候主的态度生活工作，一举一动、所思所念，都是为着迎见主、讨
（五）撒但常叫我们不觉得有祷告的需要，或者叫我们只有祷告的形式，而没有祷告的心愿和负担，因此我们必须儆醒着祷告。
（六）米吉尔博士说：‘正确的祷告需要保持心灵的警戒状态，呆滞消沉的心思会拦阻祷告的果效。’
【路廿一37】“耶稣每日在殿里教训人；每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。”


‘橄榄山’顾名思义，乃盛产橄榄油之地；橄榄油预表圣灵，那里充满圣灵，那里才能让主住宿安息。

（二）一个正常的教会，应当充满了圣灵（“橄榄山”所预表的），才能让主得着安息。
（三）一个正常的教会，也应当像伯大尼之家所预表的，满有生命（拉撒路）、爱（马利亚）和事奉（马大），才能让主得着安息。
（四）基督只能因着我们的信心和爱心，而安家住在我们的心里（参弗三17）。
【路廿一38】“众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听

叁、灵训要义
【寡妇奉献的独特之处（1～4节）】
一、别人奉献是因蒙财物的祝福（财主），寡妇奉献只为爱主
二、别人奉献是拿出自己有余的，寡妇虽自己不足，却仍奉献
三、别人奉献的是身外之物，寡妇奉献的是她一切养生的
四、别人奉献的并不关系到‘己生命’，寡妇是献上‘己生命’
五、别人奉献的乃是理所当然，寡妇奉献的蒙主称赞
【圣地遭受浩劫以前的豫兆】
一、必有人冒基督的名来迷惑选民（8节）
二、必有打仗和打仗的风声（9～10节）
三、必有地震、饥荒、瘟疫（11节上）
四、天上会显现异象（11节下）
【圣徒传福音的危机和对策】
一、危机：
1.被人拿住、逼迫，并交给会堂（12节上）──被名义上的基督教团体逼迫，在教堂里受挂名的基督徒迫害
2.被收在监里，拉去站在君王诸侯面前（12节下）──被属世的政权逼迫、受审判
3.与父母、弟兄、亲族、朋友为敌（16节）──被肉身亲人反对
4.被众人恨恶（17节）──被属世的人敌视和轻看
二、对策：
1.当立定心志（14节上）
2.不要预先思想怎样分诉（14节下）
3.要仰望主赐给口才智慧（15节）
4.常存忍耐，就必保全灵魂（19节）
【主对圣城遭遇浩劫的预言和劝戒】
一、预言：
1.圣城被兵围困，就可知道它成为荒场的日子近了（20节）
2.这是报应的日子，要应验经上的预言（22节）
3.圣城要被外邦人践踏（24节上）
4.直到外邦人的日期满了（24节下）──将有一定的期限
二、劝戒：
1.那时在犹太的，要逃到山上（21节上）
2.在城里的，应当出来（21节中）
3.在乡下的，不要进城（21节下）
4.当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了（23节）
【主再来的预言和劝戒】
一、预言：
1.主的再来是在外邦人的日期满了以后（24节下）
2.主再来时天象将有极大的变异（25～26节上）
3.人都吓得魂不附体（26节下）
4.主将要从空中驾云降临（27节）
5.主再来之时，就是信徒得赎的日子近了（28节）
二、劝戒：
1.当无花果树枝发芽的时候（以色列复国），就该知道夏天──神的国近了（29～31节）
2.主预言的话必要成就（32～33节）
3.那日子如同网罗忽然临到（34～35节）
4.要时时儆醒，常常祈求（36节）
【信徒等候主来之前该有的预备】
一、在消极方面：
1.要谨慎（34节上）──免得被迷惑（参8节）
2.不贪食醉酒（34节中）──不贪享今生的福乐
3.放下今生的思虑（34节下）──不为地上的生活忧虑
二、在积极方面：
1.要时时儆醒（36节上）──常常亲近主、不离开主
2.常常祈求（36节下）──凡事信靠主、交托给主