路加福音第廿四章
壹、内容纲要
【人子救主复活、显现与升天】
一、复活的宣告（1～12节）
二、向往以马忤斯的两个门徒显现（13～35节）
三、在耶路撒冷向十一个使徒显现（36～43节）
四、嘱咐门徒等候应许的能力（44～49节）
五、被带到天上（50～53节）
贰、逐节详解
【路廿四1】“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。”


“七日的头一日，”犹太人的历法是一周七天，并以第七天为安息日（参创二2～3），故安息日是一周的最后一天，次日即另一周新的开始，就是礼拜天，也就是今天基督徒所称的‘主日’（参启一10）。犹太人以礼拜天为‘七日的头一日’，新约信徒则把礼拜天叫作‘主日’，是为了记念主耶稣的复活（参徒廿7；林前十六2）。
“那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前，”在安息日不作买卖，她们所预备的香料，有些是在礼拜五日落以前就去买（参廿三56），有些则在礼拜六日落以后才去买（参可十六1）。她们带着香料来到坟墓，意思是要膏主耶稣的身体；可见她们并未期待

“黎明的时候，”象征主复活的生命，冲破了黑暗的权势，为坐在死荫之地的人，带来了清晨的日光（参一78～79；太四16）。
“那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前，”这几位妇女一路跟随主直到十字架下（参廿三49；可十五40），是最后离开坟墓（参廿三55；可十五47），也是最早回到坟墓的，所以她们可作一切被主吸引而爱主并追求主之人的代表。

（二）主耶稣是在“七日的头一日”复活，象征基督的复活，带来一个新的开始；旧事已过，都变成新的了（林后五17）。
（三）“黎明的时候，”信徒甚么时候活在旧造里面，甚么时候就在黑夜的荫影里；甚么时候活在新造里面，甚么时候就有了属灵的天亮。
（四）主说，我是复活，我也是生命（约十一25原文）；复活不只表明
（五）虽然主耶稣已经死了，但那些姊妹因着爱
（六）她们最后还是没能膏到主耶稣的身体，因为
（七）这些姊妹们对主的爱很宝贵，但是她们的爱是一种绝望的爱──缺乏信心的爱；我们对主的爱里面，应当含有信心的成分。
【路廿四2】“看见石头已经从坟墓辊开了。”




（二）当我们不避一切艰难困苦而挺身向前时，就会发现许多的难处早已被主挪开了。
【路廿四3】“她们就进去，只是不见主耶稣的身体。”

‘主耶稣的身体’乃是本章的中心：（1）是妇女们预备香料（参1节）所要熏和膏的；（2）是彼得所要查看的（参12节）；（3）是下以马忤斯的两个门徒所谈论的（参13～14节）；（4）是门徒们所注视和喜乐的（参36～42节）。
【路廿四4】“正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。”


主降生时有天使来传报大喜的信息（参二10），主复活时也有天使来证实；两者都是惊天动地的大事，故有天上的使者来传报，也被地上的人所听见并看见。

（二）“猜疑”虽然比‘不信’好，但仍不够好；求主能开我们的心眼，叫我们早日脱离“猜疑”的阶段。
【路廿四5】“妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：‘为甚么在死人中找活人呢？”



（二）教会乃是‘活神的教会’（提前三16原文），她并不是‘死的’建筑物或团体组织；必须是‘活的’，有生命的，才算是教会。
（三）死气沉沉的聚会，很难让人们遇见这一位复活的基督。
【路廿四6】“



（二）坟墓如何不能扣留
（三）基督若没有复活，我们所信和所传的便都是枉然（林前十五14），因为：
1.主借着从死里复活，以大能显明是神的儿子（罗一4）。 2.神叫耶稣复活，向我们证明
3.耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（罗四25）。
4.基督若没有复活，我们便仍旧在罪里（林前十五17）。
5.基督是睡了之人初熟的果子；基督既已复活，照样，在基督里的众人也都要复活（林前十五20～23）。
6.信徒若不复活，就只在今生有指望，因此算是比世人更可怜（林前十五19）。
【路廿四7】“说：“人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”’”


（二）“第三日复活，”主是在受害的‘第三日’复活（参7节）。而在神当初复造的工作里，也是在第三日长出生命来（参创一11～13）；因此，主在第三日复活，象征神生命的彰显。
（三）十字架是通到复活的道路；复活是十字架的必然结果。
【路廿四8】“她们就想起耶稣的话来，”

（二）思想主的话，常会使我们得到回头的亮光，也是我们灵性复苏的关键所在。
【路廿四9】“便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。”

【路廿四10】“那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。”

“约亚拿，”据信她是希律家宰苦撒的妻子（参八3）；她的名字只见于《路加福音》。
“雅各的母亲马利亚，”就是耶稣的母亲马利亚（参太十三55；廿七56）。
【路廿四11】“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”


【路廿四12】“彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”

【路廿四13】“正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。”


【路廿四14】“他们彼此谈论所遇见的这一切事。”

【路廿四15】“正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。”

【路廿四16】“只是他们的眼睛迷糊了，不认识


“不认识

（二）主亲自与那两个门徒同行（参15节），而他们却“不认识
【路廿四17】“耶稣对他们说：‘你们走路彼此谈论的是甚么事呢？’他们就站住，脸上带着愁容。”

（二）这两个门徒“脸上带着愁容”，乃因为‘他们的眼睛迷糊，不认识
【路廿四18】“二人中有一个名叫革流巴的，回答说：‘你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事么？’”


又因‘革流巴’（Cleopas）和‘革罗罢’（Cleophas）的原文很相近，所以有些解经家相信实际是指同一个人，而两位门徒中那不记名的，乃是他的妻子马利亚（参约十九25）。
“你在耶路撒冷作客，”原文应译‘你单独在耶路撒冷作客’，革流巴以为耶稣是单独到耶路撒冷过节的旅客；也只有一个孤单的旅客才会不晓得这几天在耶路撒冷所发生轰动遐迩的大事。
【路廿四19】“耶稣说：‘甚么事呢？’他们说：‘就是拿撒勒人耶稣的事；

“说话行事都有大能，”注意，他们仅认识主耶稣在肉身里的大能，并不晓得

（二）基督乃是神的“先知”：
【路廿四20】“祭司长和我们的官府，竟把
【路廿四21】“但我们素来所盼望要赎以色列民的就是

【路廿四22】“再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，”
【路廿四23】“不见
【路廿四24】“又有我们的几个人，往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见

【路廿四25】“耶稣对他们说：‘无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。”


（二）信心“迟钝”，眼睛就迷糊，脸上也就带着愁容（16～17节）。
【路廿四26】“基督这样受害，又进入

‘
“岂不是应当的么？”意思是说：基督既然按照圣经的话这样受害，那末

【路廿四27】“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”

“凡经上所指着自己的话，”意即全部旧约圣经中有关弥赛亚的章节。

（二）本节给我们看见：（1）基督是圣经的中心内容；（2）找出圣经中的基督乃是读经之钥；（3）必须碰见复活的基督，心窍才能开启，才能明白圣经。
（三）我们查考圣经，必须存着到主面前来得生命的态度（参约五39～40），这样才与我们有益。
【路廿四28】“将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行。”

“耶稣好像还要往前行，”主故意给他们机会邀请

【路廿四29】“他们却强留


【路廿四30】“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。”


（二）凡接待
【路廿四31】“他们的眼睛明亮了，这才认出

“忽然耶稣不见了，”指


（二）道理和启示不同；信徒即使明白了有关基督的道理，但可能由于缺乏启示，所以仍旧不认识基督。
（三）没有圣经，就没有基督教；但若没有启示，我们个人就没有基督。对于主，最要紧的是从里面认识
【路廿四32】“他们彼此说：‘在路上，


（二）信徒对于基督的认识有两类：一类是因解开圣经而有的认识，另一类是因心眼被开启（参31节）而有的认识。
【路廿四33】“他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处，”


（二）属灵的复兴，总是带领信徒回到教会中（“回耶路撒冷去”），与众圣徒恢复甜美的交通。
【路廿四34】“说：‘主果然复活，已经现给西门看了。’”

【路廿四35】“两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。”
【路廿四36】“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安。’”


（二）信徒若缺少平安，必是自己惹来的，并不是出于主的本意。
【路廿四37】“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”


【路廿四38】“耶稣说：‘你们为甚么愁烦，为甚么心里起疑念呢？”

【路廿四39】“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。’”

“你们看我是有的，”意指主复活以后所穿上的身体。
【路廿四40】“说了这话，就把手和脚给他们看。”
【路廿四41】“他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：‘你们这里有甚么吃的没有？’”


【路廿四42】“他们便给

【路廿四43】“

【路廿四44】“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”’”


（二）全部旧约圣经都启示基督，
【路廿四45】“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”


（二）信徒若要领悟圣经，需要借着圣灵的光照（参弗一18），开我们的“心窍”。
（三）未经开窍的读经，乃是凭头脑理解，并不算真的明白圣经。
（四）世界上所有的书籍，都是先求“明白”，然后才能相信；惟独圣经，必须先凭‘信心’与主建立亲密的关系，然后才能“明白”（参提前四3下）。
【路廿四46】“又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活；”

【路廿四47】“并且人要奉

本节启示了传道工作的要点：
1.传道必须奉主的名：只高举基督，不可高举任何属灵伟人或宗派团体的名。
2.传悔改与赦罪的道：‘悔改’是指罪人这一面所该有的表现（参三3）；‘赦罪’是指神那一面对罪人悔改的反应。悔改是赦罪的条件，赦罪是悔改的结果。
3.从耶路撒冷起直传到万邦：一面是从身边、近处传起，另一面则是全世界皆为传道的范围。

（二）信徒传福音固然要以‘天下’为己任，但不可好高鹜远，而应该先从自己家人、亲友、同学传起。
【路廿四48】“你们就是这些事的见证。”


（二）信徒行事为人的见证，更胜于话语的见证。
（三）作为一个神的见证人，必须活出神的话，来显出神的生命。离开神的话的见证，就偏离神的心意；缺乏神生命的见证，就没有见证的内容。
【路廿四49】“我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。’”


“领受从上头来的能力，”圣灵的内住，使我们能得着神的生命；但圣灵的降在身上（浇灌），则使我们得着‘能力’（参徒一8）。
本节启示我们传道的能力乃在于圣灵，

（二）我们用来安静等候神的时间，永远决不会白费功夫；不肯等候神而擅自行动，反而是白费时间。
【路廿四50】“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。”


【路廿四51】“正祝福的时候，

【路廿四52】“他们就拜

【路廿四53】“常在殿里称颂神。”

《路加福音》开始于‘在殿里’的烧香祷告（参一8～10），结束于‘在殿里’称颂神。
有些古卷在本节后面加上‘阿们’。

（二）神拯救我们，是要我们称颂
叁、灵训要义
【复活的能力──‘开’】
一、开启坟墓的门，石头辊开了（2节）
二、开启圣经，客观的明白神的话（27，32节）
三、开启住处，请主进去同住（29节）
四、开启心眼，认出主来（31节）
五、开启嘴唇，为主作见证（35节）
六、开启心窍，主观的明白神的话（45节）
七、开启天门，带下从上头来的能力（49节）
【属人的难处与弱点】
一、猜疑（4节）
二、不相信（11节）
三、希奇（12节）
四、眼睛迷糊，不认识
五、惊奇（22节）
六、迟钝（25节）
【往以马忤斯的两个门徒心境的变迁】
一、忧愁（13～18节）
二、疑惑（19～25节）
三、火热（26～32节）
四、喜乐（33～43节）
【心眼明亮（32节）的条件】
一、与主同行（15节）
二、与主交通（17～19节）
三、蒙主解开圣经（25～27节）
四、和主同住（29节）
五、把自己献上，让主擘开（31节）
【复活以后灵性的身体】
一、忽来忽去（15，31节）──可显可隐，随意来往
二、有骨有肉（39节）──有形体而非虚无飘缈
三、有手有脚（40节）──能辨认并有所行动
四、会吃会喝（42节）──能与人相交并一同享受
【门徒的忧愁与喜乐】
一、因为不认识主的作为，所以脸上带着愁容（16～17节）
二、因为不知道主的自己，所以惊慌害怕、愁烦（37～38节）
三、因为验证主的复活与显现，所以就喜乐（41节）
四、因为看见主的升天，所以就大大的欢喜（52节）
【解经的标准榜样】
一、最好的师傅──主自己（25～27节）
二、最好的课本──圣经（27节）
三、最好的题目──基督（27，44节）
四、最好的方法──开启心窍（45节）
【看见复活基督的功效】
一、平安归给人──愿你们平安（36节）
二、荣耀归给神──称颂神（53节）
【基督教信仰的根基】
一、主耶稣的复活乃是千真万确的（36～43节）
二、十字架的救法乃是神所定的计划（44～46节）
三、信徒对圣灵的经历，乃是见证的实际（47～49节）
【复活之主向门徒显现的目的】
一、开启门徒的心窍，使他们能明白圣经（45节）
二、向门徒见证圣经乃是真实可信的（46节）
三、向门徒托付传道给万邦的使命（47～48节）
四、指示门徒传道的诀要乃是等候圣灵的浇灌（49节）
【如何才能作好传道工作】
一、传道人必须明白圣经，才有信息可传（45节）
二、传道人必须抓住圣经的中心信息（46节）
三、传道必须奉主的名（47节上）──高举主名，与主联合
四、传悔改赦罪的道（47节 中）──叫人知道自己的罪恶并神的救法
五、传道要从耶路撒冷起（47节中）──从身边近处开始传起
六、要直传到万邦（47节下）──全世界皆工场
七、传道人必须自己经历并活出救恩的人（48 节）──以生活行为配合话语的见证
八、传道必须等候并凭借圣灵的能力（49节）