路加福音第四章
壹、内容纲要
【人子救主传道的开端】
一、胜过魔鬼的试探（1～13节）
二、在加利利各会堂传道（14～15节）
三、在家乡拿撒勒宣告恩言却被厌弃（16～30节）
四、赶鬼、医病并到处传道（31～44节）
贰、逐节详解
【路四1】“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将


“四十天受魔鬼的试探，”主耶稣受魔鬼的试探，乃出于圣灵的引导，所以也可说是神主动要藉魔鬼的试探，来显明耶稣的得胜。


（二）圣灵在人身上的工作，消极方面是‘禁止’和‘不许’（参徒十六6～7），积极方面是‘引导’和‘催促’（参可一12）。
（三）主受试探乃出于圣灵的引导，所以可说是神对
（四）既是出乎圣灵引导，就说出基督并非被动的受熬炼，
（五）圣灵主动引导耶稣去接受魔鬼的试探，其含意乃是先捆绑壮士，然后夺取他的家财（太十二29），藉此抢救原先在魔鬼手下的世人。
（六）主是先被圣灵充满，然后才去与魔鬼争战；惟有被圣灵充满，接受圣灵的引领，才能打属灵的胜仗。我们得胜的能力，在于让圣灵得着所有的地位。
（七）当我们达到属灵的高峰之时，前面常有试炼的低谷正在等待；要小心，当前的成功，并不能保证我们永不失败。
（八）试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。越被圣灵充满的人，越多受到撒但的攻击。
（九）主乃是在敌人面前为我们摆设筵席，吃饱喝足是为着争战的（参诗廿三5；出十七章）；所以当我们灵里有所享受满足之时，也正是要准备好以迎接属灵争战的时候。
（十）神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，烈火使磁上的釉彩更为耐久。
（十一）你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你，直到撒但尽力引诱你离开主的时候，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。
（十二）我们信徒既是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事（加五25）。
（十三）主耶稣自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人（来二17～18）；
（十四）主是在旷野里受魔鬼的试探；当四面荒凉，环境艰难，没有享受时，魔鬼便来试探人，叫人与
【路四2】“那些日子没有吃甚么；日子满了，


“没有吃甚么，”就是禁食，意即放弃肉身上合理合法的享受。
“日子满了，
注意本节并不是说，主耶稣在禁食的期间饿了，而是说“日子满了”以后就饿了，由此我们可以看出‘禁食’的正确意义。禁食是因为一个人的心灵满了负担，以致不大感觉到身体的需要，他这时可以有一段时间不必理会饮食，而将心灵专注于属灵的事物，停留于属灵的境界，直到负担卸下为止。通常在禁食期间，总会伴随着祷告（参二37；徒十四23）。

（二）禁食就是刻苦己心（参赛五十八3），不以肉身的需要为重；凡是真与主同工的人，也应当时常放下身心的需求，而以主的事为念。
（三）无论多么属灵的人，仍免不了对肉身的需求有所感觉；问题乃在于我们如何对待这些感觉：是感觉为先呢？或是神的旨意为先呢？
【路四3】“魔鬼对


“可以吩咐这块石头变成食物，”意思是运用神的大能来满足肉身的需要，这样，

（二）神的国是要将人带回到神的权下，使人顺服神；黑暗的权势是要叫人背弃神，只顾满足自己，不顾满足神。
（三）魔鬼的试探，就是叫我们基督徒把从神所得的身份（“神的儿子”）和能力，都转化来为自己效劳──以敬虔为得利的门路（提前六5）。
（四）“你若是...”魔鬼常常叫我们对属灵的事，打问号，起疑惑。
（五）魔鬼常会利用我们生活有难处时试探我们，叫我们怀疑神，或怀疑自己的信心和身份，心里以为：若非如此，怎会遭遇这么多的苦难？
（六）魔鬼的诡计就是引诱我们与世界妥协，以消解艰难的环境（“石头”），使我们的身心得着饱足和舒适（“变成食物”）。
（七）“石头变成食物，”就是改变环境；全地都是石头，环境太艰难了。一改变就有享受。放弃事奉主，回去谋职就业，就有世界的享受。
（八）“石头变成食物，”信徒乃是建造神殿的‘活石’（彼前二5），但若追求世俗，就变成属土的人，成为魔鬼吞吃的食物（参创三14；彼前五8）。
（九）魔鬼常引诱我们，叫我们只顾到肉身物质的需要，而忽略了属灵方面的需要；这是一般信徒失败的原因。
【路四4】“耶稣回答说：‘经上记着说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”’”

（原文rhema，与logos有别；logos乃是‘道’，指常时的话。）

“人活着不是单靠食物，”主并不是说‘不需要靠食物’，乃是说‘不是单靠食物’，主承认食物对人生存的重要性。
“乃是靠神口里所出的一切话，”正如以色列人在旷野靠神的话（应许），得着吗哪作食物，同样，人也要靠神的话才能活命。


（二）主是用神的话（“经上记着说”）来抵挡魔鬼；神的话乃是属灵争战中的利器（弗六17），我们若要胜过仇敌，便须取用神的话。
（三）达秘说：争战中得力的秘诀，乃在于正确地取用神的话；靠着圣灵的能力，只要一句神的话就足以使敌人哑口无言。
（四）印在圣经上的话，是对一般人说的、客观的话（logos），必须成为我们个人主观的、应时的话（rhema），才能在我们身上发生效用。
（五）凡单靠食物，而不依靠神口里所出一切话的人，他虽然活着，却没有活在神国的实际里面。
（六）事奉神的人，必须在生活的需要上，信靠神的话而活，才不致于事奉玛门。
（七）主耶稣不变石头为食物，不是
（八）首先的亚当失败在吃的上面（创三11～12），末后的亚当得胜在吃的上面。
（九）信徒得胜和失败的分野乃在于：是灵支配肉体呢？还是肉体支配灵呢？
【路四5】“魔鬼又领



1.第一次试探建议主吩咐石头变饼──如同魔鬼使夏娃先‘见那棵树的果子好作食物’──企图引动人‘肉体的情欲’。
2.第二次试探在高山上将万国的荣华指给主看──如同魔鬼使夏娃觉得那果子‘也悦人眼目，且是可喜爱的’──企图引动人‘眼目的情欲’。
3.第三次试探要主从殿顶跳下去──如同魔鬼使夏娃觉得那果子‘能使人有智慧’──企图引动人‘今生的骄傲’。

（二）信徒应当举目仰望神（诗一百廿一1～2），亦即仰望为我们信心创始成终的耶稣（来十二2）。
【路四6】“对


（二）我们信徒乃是已经蒙主拯救脱离魔鬼权势的人，若再回头去追求世福，岂非自投罗网？
【路四7】“你若在我面前下拜，这都要归你。’”


（二）宇宙间惟主和神当得敬拜，此外对任何的敬拜，甚至对天使（西二18），对神的仆人（徒十四11～18），都是不法的，都是受了魔鬼的欺骗，最终这些敬拜都是归
（三）天下的万国和一切权柄荣华都是魔鬼用以骗人的利器；我们若是心向着这世界的虚荣，就会在不知不觉中敬拜了魔鬼。
（四）撒但舍得世上的万物和荣华，但
【路四8】“耶稣说：‘经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉


（二）撒但和神作对的焦点就在于敬拜的问题；我们敬拜的目标若不专对神，就已落入撒但的原则之中了。可不警惕！
（三）眼目单单注视于神，以神自己为至宝，只拜神，才能使我们胜过物欲的蒙蔽和欺骗。
（四）“单要事奉
【路四9】“魔鬼又领



“殿顶，”象征宗教界中崇高的名声和地位。
“你若是神的儿子，可以从这里跳下去，”魔鬼的用意是要引诱耶稣去试探神的信实（会否保护

（二）耶路撒冷和圣殿原是敬拜神的地方，如今魔鬼竟然有了地位；魔鬼也常藏身在教会中（启二13），在那里左右信徒们，败坏神的见证，羞辱神的名。
（三）许多人能够放弃属世的前途，却不能够牺牲在宗教世界中的地位和荣耀；教会中那些虚浮的荣耀（腓二3），常会成为热心信徒的陷阱。
（四）魔鬼总是要叫人往下跳，如：跳楼、跳海、跳火车，叫人走下坡的路，灵里下沉，读经、聚会提不起精神。
（五）信徒在教会中，任何想要炫耀自己本领（或口才、或处事能力、或属灵恩赐），以赢得众人敬佩的念头，就是上了撒但试探的当。
【路四10】“因为经上记着说：“主要为你吩咐


（二）读圣经应当注意上下文，并且要考虑整本圣经的精髓，按着正意分解（提后二15），否则便容易误入歧途。
（三）神只在我们正常行走的道路上保护我们，当我们故意往下跳（例如故意进到罪恶场所等）时，不要盼望神会保护我们。
【路四11】“他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’”

【路四12】“耶稣对

“不可试探主你的神，”这句话出自《申命记》六章十六节。‘试探神’意指故意把自己放在一种情况下，为要试看神是否伸手作事，这个举动含有强迫神来保守自己的意味，这是对神的一种挑战。

（二）对付那些误用圣经的人，我们应该学习主耶稣的榜样，最好也引用圣经上别处的话来加以平衡；所以，我们当用各样的智慧，把神的话丰丰富富的存在心里（西三16），以免受骗。
（三）主的不跳，不是因为
（四）我们对神只应信而顺从，切不可存心试探；试探神，即表示我们对神的爱心和神的能力有所怀疑。
（五）撒但引用神的话要主耶稣去作些事（参10～11节），在
【路四13】“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”

“就暂时离开耶稣，”‘暂时离开’意即不久仍旧要来。

（二）“暂时离开，”仇敌撒但的攻击虽然一时失败了，却还要回来反攻；并且常是在我们因一时得胜而松懈下来时，突如其来的发动攻击，使我们因为疏忽、毫无准备而终于败下阵来。
（三）主吩咐我们要‘时时儆醒’（参廿一36），就是为着对付撒但的“暂时离开”。
【路四14】“耶稣满有圣灵的能力回到加利利，

“回到加利利，”主耶稣在胜过魔鬼的试探之后，曾在犹太地传道约有一年之久（参约二1～五47）。这里是记录

【路四15】“

【路四16】“耶稣来到拿撒勒，就是



【路四17】“有人把先知以赛亚的书交给

【路四18】“‘主的灵在我身上，因为

“

1.“传福音给贫穷的人，”特指向那些在属灵的事上贫穷、在神面前不富足的人（十二21）传讲神国的福音。
2.“被掳的得释放，”特指释放那些被撒但所掳掠并受
3.“瞎眼的得看见，”特指医治那些被这世界的神弄瞎了心眼的人（林后四4）。
4.“叫那受压制的得自由，”特指释放那些被罪恶所捆绑并压制的人（约八34；罗六18）。

（二）恩膏是为着一切以信心领受的人，用来配备工作。
【路四19】“报告神悦纳人的禧年。’”



（二）神悦纳人是提“年”，而报仇却提‘日’，神的心在此就向我们显明了。
【路四20】“于是把书卷起来，交还执事，就坐下；会堂里的人都定睛看

“就坐下，”当时的习俗是站着诵读圣经（参16节），坐着教导人（参太五1；廿六55；约八2；徒十六13）。
【路四21】“耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”


（二）救恩乃是从基督而出；有了基督，就能经历丰满的救恩。
【路四22】“众人都称赞


【路四23】“耶稣对他们说：‘你们必引这俗语向我说：“医生，你医治自己罢。我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。”’”

“医生，你医治自己罢，”意即‘你先帮助自己人罢’。

【路四24】“又说：‘我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。”

（二）今天在各地教会中，许多本地出身的圣徒常被忽视，未能和外来圣徒一样受到敬重，以致埋没了他们的恩赐。
【路四25】“我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇；”
【路四26】“以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。”

【路四27】“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大

主在25～27节所举神救助两个外邦人的实例，其重点是说，过去以色列人拒绝了为神传救赎信息的使者，神就差他们转向外邦人。如今主耶稣就是这时代的救赎主，他们若拒绝

【路四28】“会堂里的人听见这话，都怒气满胸；”

【路四29】“就起来撵


【路四30】“


【路四31】“耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。”

【路四32】“他们很希奇

“因为
【路四33】“在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：”

被污鬼‘附着’，或说被污鬼‘居住’；凡被污鬼内住的人，因受邪灵的操纵，故往往会有超自然的行为。


（二）魔鬼不怕人有敬虔的外貌，只怕人有敬虔的实意（参提后三5）。
【路四34】“‘唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有甚么相干，你来灭我们么？我知道你是谁，乃是神的圣者。’”

“我知道你是谁，”注意前面的话原来是‘我们’（复数），现在转变为‘我’（单数）；可能那人里面的污鬼是多数的，而由其中一个污鬼代表
“神的圣者，”指‘分别为圣归于神的那一位’（the Holy One of
God），是神儿子的别称。

（二）神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为（约壹三8）。
（三）污鬼虽认识主是神的圣者，却仍与
（四）污鬼明知自己的结局乃是灭亡，却仍为非作歹；许多人也同样不顾到他们将来的永世痛苦，而只顾眼前的享受。
（五）邪灵也能认识属神的人，和他们里面真实的情况（参徒十九15）。
【路四35】“耶稣责备


（二）当撒但利用反对主的人说许多话语时，我们也可以求主不许魔鬼开口，不许
（三）邪灵常叫人不由自主的作一些事，违背人自己内心的意愿。
（四）被污鬼所附着、多有罪污的人，要得到主的救恩，没有不经过痛苦的；主虽有赦罪之恩，但罪人无法避免生产之苦。
（五）鬼越污秽，越难出去；人的罪恶越多，越不容易离开。
【路四36】“众人都惊讶，彼此对问说：‘这是甚么道理呢？因为


（二）连污鬼也听从主的话，今天我们身为主的信徒，怎能不听从
【路四37】“于是耶稣的名声传遍了周围地方。”

【路四38】“耶稣出了会堂，进了西门的家；西门的岳母害热病甚重；有人为她求耶稣。”


“害热病，”有两方面的象征：（1）指犹太人为祖宗的遗传和律法大发热心（加一14；徒廿一20）；（2）指犹太人在将来大灾难期中被煎熬，陷在水深火热之中。

（二）“害热病，”人家不觉得热，她一个人觉得热，感觉和别人不一样；凡是不正常的兴奋和热心，很可能就是“害热病”。
（三）“害热病，”也象征不受约束的脾气；我们若不能管束自己的脾气，就像害了热病的人一样，在别人眼前乃是不正常的。
（四）“有人为她求耶稣，”我们也当为别人不正常的情况代祷，求主施恩。
【路四39】“耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了；她立刻起来服事他们。”


（二）先得医治，然后服事；我们要服事主、服事教会，必须先让主来医治我们生命中不正常的病症。
【路四40】“日落的时候，凡有病人的，不论害甚么病，都带到耶稣那里；耶稣按手在他们各人身上，医好他们。”


【路四41】“又有鬼从好些人身上出来，喊着说：‘你是神的儿子。’耶稣斥责

【路四42】“天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找

“众人去找

（二）我们信徒无论怎么忙碌，总不可忽略拨出一段时间，好好跟神祷告交通。
（三）事奉神最紧要的一件事，就是先要借着祷告明白神的旨意；事奉神千万不能照着自己的心意而行。
（四）没有祷告，就没有事奉；我们有时候可以没有事奉，但不可以没有祷告。
（五）信徒亲近神最好的时间，乃是早晨天未亮的时候；那时，不只环境最安静，并且心境也最安祥合适。
（六）我们每天清早，也当与属灵的同伴一同寻找、追求主（参提后二22）。
【路四43】“但耶稣对他们说：‘我也必须在别城传神国的福音；因我奉差原是为此。’”


【路四44】“于是耶稣在加利利的各会堂传道。”
叁、灵训要义
【两个亚当的对照（2～4节）】
一、首先的亚当因贪食而失败；末后的亚当在饥饿中得胜
二、首先的亚当轻忽神的话；末后的亚当宝贵神的话
三、首先的亚当因食物而违犯神的话；末后的亚当因神的话而得享灵食
四、首先的亚当为了能‘如神’（创三5）而吃；末后的亚当为了守住人的本份而不吃
【基督胜过魔鬼的试探】
一、得胜的原因（1节）──出于圣灵的引导
二、第一次得胜（2～4节）──超越过属地生活的原则（靠食物），而活在神属天的供应里（靠神话）
三、第二次得胜（5～8节）──专一的持定神为敬拜和事奉的目标
四、第三次得胜（9～12节）──对神完全的信靠而不需试验
五、得胜的后果（13节）──仇敌溃退
【魔鬼三次试探的属灵原则（参约壹二16）】
一、打动肉体的情欲──饮食生活的享受（2～4节）
二、引诱眼目的情欲──观赏属地的荣美（5～8节）
三、挑起今生的骄傲──能有过人的表现（9～12节）
【魔鬼三次试探所涉及的问题】
一、个人享受的问题──饮食所代表的（2～4节）
二、在世界中的享有问题──万国权柄荣华所代表的（5～8节）
三、在宗教圈里的地位和能力问题──殿顶跳下所代表的（9～12节）
【魔鬼三次试探的背后动机】
一、使人注意肉身的需要，而忽略灵命的需要（2～4节）
二、使人在不知不觉中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神（5～8节）
三、使人追求在宗教圈内的名利地位，而忽略属灵的实际（9～12节）
【信徒所面临三种的考验】
一、生活方面的考验──注重物质或是注重灵命（2～4节）
二、目标方面的考验──为自己的荣耀或是为神的荣耀（5～8节）
三、道路方面的考验──出于人的断案或是出于神的吩咐（9～12节）
【三种的试探】
一、信心的试探──靠神的话或是靠食物而活（2～4节）
二、爱心的试探──爱神自己或是爱神之外的事物（5～8节）
三、盼望的试探──得神喜悦或是令人赞叹（9～12节）
【主耶稣和撒但都肯定的几件事】
一、主耶稣是神的儿子（3节）
二、圣经是神的话语的权威记录，向人传达神的旨意（4，10节）
三、撒但是这世界的王，万国的权柄荣华原是交付给
【主的恩言（18～19节）】
一、贫穷的得福音──缺少神和神福气的人，得着神和神的福气
二、被掳的得释放──被魔鬼和罪恶所掳的人，得着释放
三、瞎眼的得看见──不认识神和属灵事物的人，得以认识
四、受压制的得自由──身心担负罪恶和劳苦重担的人，得着自由
五、神悦纳人的禧年──带进恩典的时代，叫人得以与神和好