马太福音第六章
壹、内容纲要
【天国子民在神面前应有的光景】
一、该有隐藏的义行：
1.原则──不可将义行作在人前（1节）
2.关于施舍（2～4节）
3.关于祷告：
（1）祷告该注意的点（5～8节）
（2）祷告的榜样（9～15节）
4.关于禁食（16～18节）
二、该有信心的生活：
1.不要积攒财宝（19～24节）
2.不要忧虑衣食（25～32）
3.要先求神的国和义（33节）
4.一天的难处一天当（34节）
贰、逐节详解
【太六1】“‘你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”



“不可将善事行在人的面前，”‘善事’泛指施舍、祷告和禁食等义行（好行为）；‘行在人的面前’是看得见的。天国子民的义行，有在人前的一面，也有在神前的一面。在人前重在公开的见证，叫人能看见（太五16）；在神面前重在暗中隐藏的行为，只让神看见（4，6，18节）；两面必须平衡而适度。
“故意叫他们看见，”‘故意’表明问题乃在行善事者的存心。
“就不能得你们天父的赏赐了，”不是不能得，乃是根本没有了；因为作一件事不能得两份工价，既已经得了人给的工价，就再也没有神给的工价了；并且他根本不是为神作的，所以神不欠他的工钱。主在这里不是责备行善事的行为，而是责备行善事的动机。我们行善事的动机若是为着显扬自己，好得着别人的称赞，这就是假冒为善的人（太廿三5），故不能得神的赏赐。

（二）基督徒要养成一个习惯，就是要在暗中行义；那些只活在人面前的人，绝不能讨神的喜悦。
（三）世人是凭事物本身的好坏而予评价，信徒却是凭事物背后的动机而予评价。信徒不但不能作坏事，连动机不纯正的好事也不能作。
（四）任何一件好事，不可为着让人看见才去作。真正能蒙神悦纳的好事，乃是惟恐被人知道而受人夸奖。
（五）凡作事喜欢显扬的人，乃是属肉体的人；属肉体的人总是喜欢高抬自己，喜欢被人注意，喜欢得着称赞。
【太六2】“所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”



“他们已经得了，”指他们所应当得的已全数得到了。
“他们的赏赐，”指‘人的荣耀’，亦即博取人的称赞和名声。


（二）施舍的目的，原是积攒财宝在天上（参20节），将来可以到神面前去结账；但若是故意行在人面前，这个账就到此为止了。
（三）“人的荣耀”和天父的“赏赐”不能兼得；要得人的荣耀，就不能得天父的赏赐了；弃绝属人的荣耀，就必蒙父神暗中的眷顾。
（四）信徒应当尽力躲避“人的荣耀”，躲避弟兄姊妹的赞美。
（五）假冒为善的人所行所为与里面完全不一致：里面是一套，外面又是一套；外面是为人（施舍），里面是为己（贪名）。
（六）凡是作善事故意叫人看见的人，原来他们一心只想得人的荣耀，根本未曾想要得天上父神的赏赐，所以不能怪神不给赏赐。
【太六3】“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；”


“左手，”象征属人的、平常的一面。

（二）凡我们凭着神所作（“右手”）的善事，要作到连自己（“左手”）也没有知觉的地步，不让自己的血气、肉体有参预的机会（罗八8）。
【太六4】“要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。”



（二）神不是察看我们在人面前的表现，而是我们在暗中的生活行为。
（三）天然的生命总是喜欢隐藏自己的短处，而显扬自己的长处（‘吹号’）；但属天的性情喜欢隐藏自己的长处（“行在暗中”），并且不故意遮掩自己的短处。
（四）我们所寻求的，是从人来的赏赐呢？或是从神来的报答呢？我们若是没有属灵的眼光，我们就没有办法活在“行在暗中”的原则里。
【太六5】“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”


本节的含意是说，他们的祷告既已得了他们所想望的那一种从人来的回应，就不能再盼望蒙神垂听、得神答应了。

（二）祷告是人和神之间交通来往的事，所以我们所要顾到的，是神对我们祷告的感受如何，而不是人对我们的观感如何。
【太六6】“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”

“在暗中，”不是黑暗之中，是隐秘处。
“必然报答你，”这不是指一般所谓祷告的答应，乃是指将来的赏赐；信徒祷告的‘内容’是可能在今生得着答应，信徒祷告的‘行为’则是可能在来生得着赏赐。

“关上门，”象征不让外界的事物来分心打扰。

（二）我们的祷告应当回到深处（“进你的内屋”），抛弃一切神之外的（“关上门”），摸着灵里的神（“暗中的父”）。
（三）在灵里祷告（犹20），是摸着主的要诀。
（四）如果我们祷告的真正动机是与神相交，神必会垂听和回答。
（五）祷告不只是会被神‘听见’，而且是会被神“看见”的。许多时候，我们虽然在神面前好像没有甚么话好祷告，但我们的存心与态度，却把我们所说不出来的话（罗八26）表达给神。
（六）我们今天所有在暗中的祷告，即使没有得着神的答应，但是因为这种祷告都被神算为善行（1节），所以将来还是会得着赏赐的。
（七）祷告是信徒属灵生活的代表。信徒最大的危险，乃是只有在人前公开的属灵生活，而缺少在神前隐藏的属灵生活。
【太六7】“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。”


“重复话，”这里的意思不是说我们不可为一件事重复多次的祷告（可十四36，39，41），而是说我们不可堆砌祷告文章，使用许多空洞无意义的话语，和拘泥仪式的冗长句子。

（二）在我们的祷告里面，可能有许多的话是说给人听的，不是说给神听的。
（三）祷告的话固然重要，但祷告的人比祷告的话更重要。祷告不在于话语得体，乃在于心灵诚实，里面有迫切的负担和需要。
（四）我们在聚会中的祷告有一个危机，就是多少会受人的影响；许多祷告的话不是根据负担说的，却是根据别人会如何反应而说的。
【太六8】“你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”


（二）圣徒的祷告不只是为自己求甚么，并且是为了与神交通，向神献心。
【太六9】“所以，你们祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”


“我们在天上的父，”只有神的儿女，也就是那些重生了的人，才能正确地作这个祷告。
“愿人都尊你的名为圣，”对犹太人来说，‘名字’代表整个人的独特处；这里指神的品格或本质；本句意即愿神在所有的人心目中得着独尊的地位。

（二）我们应当以敬拜、赞美、尊荣开始我们的祈祷，因为我们的神是配得的。
（三）今天在地上仍有许多人忽略、藐视、亵慢神的名，甚至在信徒中间，也常有轻率、随便地称呼主名的情形。
【太六10】“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

“愿你的旨意行在地上，如同行在天上，”意即愿地上的人都作神旨意的遵行者。

（二）今天神的旨意在天上通行无阻，但在地上却常被人意阻挡，所以需要我们的祷告来为神铺路。
（三）神的旨意像江河一样，但我们的祷告却像细小的管子；神的旨意常受
（四）今天多少信徒的祷告，是站在自己的地位上，为着自己而祷告；很少人是站在神这一边，为着神的国和神的旨意祷告。
（五）信徒最高的祷告，乃是与神同工的祷告，就是专一为着高举神名，带进神国，并成就神旨而有的祷告。
（六）如果神的国自己会降临，主就不需要教我们这样祷告。主祷文不仅是一个榜样，更启示了神的心意，表明神愿意与人同工。只有当人藉祷告与神同工的时候，才能带进神的国，成就神的旨意。
（七）神作工的原则乃是：神有一个心意，先让属神的人知道，要他们为这个心意向神祷告，然后神就答应他们的祷告，成就
（八）真实有效的祷告，必须先认识神的心意，使祷告者的心意与神的心意合一，才能牵动神大能的手，成就所祷告的事项。
【太六11】“我们日用的饮食，今日赐给我们。”

我们虽然不要为衣食忧虑（参25～31节），却当为今日的饮食祈求；虽然神必会供应，却仍须经过祷告，这是要我们操练在凡事上都依靠神。

（二）从表面看，我们日用的饮食，好像是我们劳苦得来的（创三17），但实际上，乃是那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）赐给的；所以不论是属灵上，还是物质上，我们都需要天天倚靠神的供应。
（三）神天天赐给我们饮食，是因为
【太六12】“免我们的债，如同我们免了人的债。”


本节暗示祷告蒙神答应的条件，乃是要先赦免别人，因为我们若不赦免别人，良心就有亏，良心一亏，就会失去信心（提前一19），信心一漏掉了，当然祷告就得不着答应。

（二）神的心意是乐于赦免人的债（亏欠）；
（三）人与人之间，若是不能相通，人与神之间，也就不能相通。
【太六13】“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为...等字）！”


“因为，”这词说出我们如此祷告的根据，同时也说出这样的祷告必蒙神垂听。
“国度、权柄、荣耀，全是你的，”‘国度’是神掌权的范围；‘权柄’是神的运用；‘荣耀’是神的彰显。

（二）魔鬼就是那试探人的（太四3），正在遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。没有人能凭自己的力量抵挡试探，所以需要倚靠神的保守。
（三）全世界都卧在那恶者手下，但我们是属神的，故
（四）我们的祷告，虽然有时候表面上好像是为自己祷告，但我们的存心动机，若是为要带进神的国度，叫神能以充分掌权，使神的荣耀得以彰显，这样的祷告必然能得着神的答应。
【太六14】“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；”

（二）我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯；也惟有能饶恕人的，才配为神祷告。
【太六15】“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

（二）信徒不要随便批评别人，定别人的定罪；你对人的态度如何，关系到神对你的态度如何。
【太六16】“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”

1.是在神前降卑自己，寻求神怜悯的表示。
2.是在神前苦待己身的表示。
3.是因着负担沉重，在神前忧伤、迫切，需要神特别恩典的表示。


（二）施舍是将我们有权持有的给人，禁食是将我们有权享受的舍弃。
（三）我们了解禁食的意义有多少，决定我们取用属灵的能力有多少。
【太六17】“你禁食的时候，要梳头洗脸，”




“洗脸，”人洗脸是用水，‘水”象征主的话（弗五26）。
“梳头洗脸，”象征全人浸在生命的灵和话中，藉以除去身上的玷污。

（二）最浅薄的人，乃是将属灵的事暴露在人面前的人；基督徒最大的损失，乃是只知活在人面前，而不知活在神面前。
【太六18】“不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”

（二）禁食是因为灵里有极沉重的负担，以致吃喝不下，所以需要有神特别恩典的扶持。我们的心若专一向着神，神就会把
（三）主定罪‘故意’叫人看见（16节）；主却赞赏‘故意’不叫人看出。
（四）一个真正活在神面前的人，总有多少是人所不知的生活。
【太六19】“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”

“虫子咬，”指外面环境的变迁会使财富自然地贬值。
“锈坏，”指财富本身的变质、消耗、磨损。
“贼挖窟窿来偷，”指人为因素使财富在不知不觉中流入别人的口袋里。
以上三种因素，致使地上的财富完全不可靠，财富不能供给人保障。


（二）地上的财宝有一样特色，就是它会衰残，会朽坏，会消减，所以不值得我们为它花费太多的心血、精力、时间，更不能全心依赖它。
【太六20】“只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”

（二）信徒积财于天，乃是在天上开一个银行户头，当我们有需要时，可以向神支取。地上的银行有倒闭的可能，但天上的银行永远可靠。
（三）今天我们为主所花的每一分钱，都有永存的价值。
【太六21】“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

（二）最能吸住人心的，就是钱财。我们的钱财若只积存在地上，我们的心就只会思念地上的事。反之，我们的钱财若是积存到天上，我们的心也会天天受吸引而思念天上的事。
（三）神的国就在人的心里（路十七21），在我们的心中应当有神的宝座；不可让金钱在我们的心中代替了神的地位。
（四）我们可以从一个人的谈话中，很快地知道他的财宝在那里。如果他的财宝是在天上，不要很久，他就会谈到天上的事。如果他的财宝是在地上，很快地就会和你大谈矿产、投机买卖、股票、银行利率等等。
【太六22】“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若



（二）人的眼睛看的是甚么，往往说出人心里面所爱的是甚么；眼睛乃是人“身上的灯”，人的眼睛会把全身最隐藏的东西照射、显明出来。
（三）眼睛可以代表一个人，从他眼睛所喜爱看的东西，可以看出他内心的趋向。一个人的眼睛高傲或卑微，也可以显出一个人的品格。
（四）我们的心若专一地只思念天上的事，我们的眼睛就会单一地注视于神自己，我们的全人也就明亮，灵窍就必开启。
（五）你若要有属灵的亮光，就必须将你的心眼转向神（林后三16）；神的儿女所以没有亮光，就是因为没有一颗向着神的心。
（六）你的心向着神有多少，端视你奉献的程度如何；奉献越彻底，心向着神也越完全，属天的亮光也就越明亮。
【太六23】“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”



（二）一心要积财在地上的人，他们的目光很单纯，就是要钱；今天最有问题的人，乃是那些又要积财在地上、又要积财在天上的人。
（三）犹大既要跟随主，又要钱；既要属天，又要属地；结果吊死在半空中，上构不着天、下构不着地。
（四）我们如果同时积财在天上和地上，我们的心眼就会游移不定而昏花，全人也因此陷在黑暗中。
（五）你若把金钱摆在你的眼睛上，你的眼睛自然看不见神，自然看不见光，你就必定落在黑暗里。你如果能把你的心从钱财上摘下来，也就必定有亮光。
（六）信徒读经没有亮光，对神的话语缺乏属灵的窍，毛病就是出在财物奉献上；我们把钱财看得越大，里面的黑暗也就越大。
（七）我们的心一旦偏离了主，这世界上形形色色的东西都会来吸引我们的眼目，叫我们看得眼花撩乱，不知不觉陷身在黑暗中。
（八）天国子民的眼睛已经得开，从黑暗中归向光明了（徒廿六18），但若再陷在黑暗中，他们末后的景况，就比先前更不好了（彼后二20）。
【太六24】“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”



（二）贪财是万恶之根；贪恋钱财，就会被引诱离弃真道（提前六10）。
（三）今天信徒有一个最大的试探，就是想事奉两个主──既要事奉神，又要事奉玛门，结果被忽略的，总是神这一方。
（四）只有当人爱神的时候，他的心胸才会被扩大；最能扩大人心的，就是当你脱离钱财的引力，单单爱神，而不爱玛门的时候。
（五）三心两意的态度是不能的；属灵的骑墙派是作不来的。若非全心意全意的事奉神，就简直不是事奉神。
【太六25】“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑，穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”


神既然为我们创造了身体，就必顾念到我们身体的需要。

（二）信徒为饮食衣着忧虑乃是罪，因为忧虑即表示不信任神的看顾。
（三）信徒不要让身体作我们生命的主人；身体乃是奴仆，不是主人。
（四）主一面要我们为今日的饮食祈求（11节），一面却说不要为衣食忧虑；祈求是信的表示，求了就信神必给，忧虑是不信的表示。
【太六26】“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活



（二）信心的生活，就是当我甚么都没有时，我还有“天父”──
【太六27】“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？”



（二）有办法的事，是用不着挂虑；没有办法的事，虽然挂虑也是无用。全世界最无用的东西，就是挂虑。
【太六28】“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。”


（二）天空的飞鸟，地上的百合花，都在见证神恩典的原则──非以劳苦换取，乃是白白享受。
【太六29】“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”



【太六30】“你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”



（二）人是神造物的中心，万物的存在，乃是为着供养人；信徒若是能了解到自己在神心目中的地位，便不会为生存而挂虑了。
（三）对神有信心，能使我们免去许多无谓的挂虑；对神没有信心（或是小信）的人，他的日子真是难过！
【太六31】“所以，不要忧虑说：吃甚么？喝甚么？穿甚么？”

（二）信徒必须尽生活的责任，但不要为生活忧虑。
【太六32】“这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”


（二）天国子民有神作我们的父，
（三）神只供给我们的“需用”，神不肯供给我们的‘要求’（我们所喜爱、所企盼的）。
【太六33】“你们要先求

“这些东西都要加给你们了，”天国子民只要追求神的国和神的义，所得着的不只是神的国和神的义，连带也额外得着了生活的必需品。

（二）‘神的国’就是神的权柄，‘神的义’就是神的法则。寻求神的国，就是追求顺服神的权柄；寻求神的义，就是追求合于神的法则。
（三）信徒的生活为人，必须让神来管治（神的国），才能让神来称义（神的义）。这样，就叫人在我们身上看见神的国和神的义。
（四）你不能在‘零’上面“加”数目字，你必须先有算得数的数字，然后才能“加”上去；你必须先求神的国和义，然后神才把衣食加给你。
（五）追求神的国和神的义的人，是世上最富有的人。
（六）那些体贴神心意的人，神也体贴他们的需要。
【太六34】“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”



（二）天国子民在地上免不了有难处（约十六33），所以须要有信心；而信心是为着今天（来三13～14），不是为着“明天”的。
（三）神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑你的灵魂，而要让神恩带领你每次过一日。因为忧虑正像明日的乌云，会遮住今日的阳光。
（四）我们所有为明天的忧虑，都是从想象中产生的。神的恩典从来只供给实际有困难的人，而不供给想象中有困难的人。
叁、灵训要义
【天国子民的善行】
一、动机──不是为着得人的荣耀（1节）
二、对“人”的善行──施舍（2～4节）
三、对“神”的善行──祷告（5～8节）
四、对“己”的善行──禁食（16～18节）
五、结果──神必然报答（4，6，18节）
【几等人的祷告】
一、假冒为善的人：
1.方式──会堂和十字路口（5节）
2.目的──故意叫人看见（5节）
二、外邦人的祷告：
1.方式──用许多重复话（6节）
2.目的──求吃甚么喝甚么（31～32节）
三、圣徒的祷告：
1.方式──暗中（6节）
2.目的──求神的国和神的义（33节）
【祷告三‘不’与三‘要’（5～8节）】
一、不可故意叫人看见
二、不可用许多重复话
三、不可话多
四、要进你的内屋（回到灵里深处）
五、要关上门（抛弃一切神之外的）
六、要祷告你在暗中的父（摸着灵里的神）
【祷告的内容（9～15节）】
一、颂赞与敬拜──“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”
二、顺服与争战──“愿你的国降临”
三、同心与同工──“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”
四、信靠与感恩──“我们日用的饮食，今日赐给我们”
五、认罪与对付──“免我们的债，如同我们免了人的债”
六、求告与交托──“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”
七、赞美与阿们──“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们”
【天国子民对财富该有的认识】
一、地上的财富并不可靠（19节）
二、天上的财富是永存的（20节）
三、地上的财富会弄瞎人的心眼（21～23节）
四、地上的财富是神的对头（24节）
【天国子民对生活该有的态度】
一、不要为吃喝忧虑（25～27节）
二、也不要为穿着忧虑（25，28～30节）
三、天国子民应当不同于世人（31～32节）
四、要先求神的国和神的义（33节）
五、不要为明天忧虑（34节）
【三‘不’忧虑】
一、不能忧虑（19～24节）
二、不要忧虑（25节）
三、不该忧虑（26～34节）
【基督徒为甚么不必忧虑】
一、忧虑会使人依靠钱财：
1.钱财不可靠（19～20节）
2.钱财会使人的里面黑暗（21～23节）
3.钱财会使人失去爱神的心（24节）
二、没有必要为饮食和穿着忧虑：
1.为饮食和穿着忧虑就是为生命和身体忧虑（25节）
2.生命和身体的存在乃在乎天父（26节）
3.人不能用思虑改变生命和身体（27节）
4.人的生命和身体比飞鸟和百合花贵重（26，28～31节）
5.天父知道我们的需要（32节）
6.我们若是为神的国和神的义而生存，神必加给这些东西（33节）
三、不要为明天忧虑（34节）：
1.明天自有明天的忧虑
2.一天的难处一天当就够了