雅歌第四章
壹、内容纲要
【爱的交通】
一、爱的赞赏──所罗门王──赞赏她的美丽（1～5节）
二、爱的响应──书拉密女──愿能达到纯洁无疵的地步（6节）
三、爱的鼓舞──所罗门王──鼓励她与他眼光一致（7～8节）
四、爱的倾吐：
1.所罗门王──心魂被她所夺（9节）
2.所罗门王──满足于她的一切（10～15节）
五、爱的奉献──书拉密女──愿意自己成为他的满足（16节）
贰、逐节详解
【歌四1】“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。”
“眼在帕子内，”新妇的脸孔虽为面纱遮去大半，但眼睛露在外面，新郎为她的明眸所吸引。
“头发如同山羊群，”迦南地的山羊多为黑色，以此比喻新妇乌黑的头发。
“卧在基列山旁，”又可译‘从基列山上下来’；她的黑发从头上垂下，梳妆有次有序，宛若一群黑亮的山羊，从盛产羊的基列山上下来。
“你的眼在帕子内，”眼睛指属灵的眼光；‘帕子’是遮盖用的（出卅四33）。这是指她有属灵的眼光，但向着世界是遮蔽而不显扬的。
“好像鸽子眼，”指她的眼目是纯一向着主的（参阅歌一15批注）。
“你的头发如同山羊群，”‘头发’指奉献（民六5）和顺从（林前十一6，15）；‘山羊’是为着献祭用的。这里是说她完全献上自己，给主享用，向主绝对的顺从。
“卧在基列山旁，”‘基列山’肥美多草，故山旁有许多羊群（耶五十19；弥七14）。这是指她的奉献与顺从，一面是因着得神喂养的缘故，一面也是极其自然安详，不是凭自己勉强作出来的。
（二）奉献是属灵能力的根源；我们在神面前奉献有多少、多完全、多清洁，就我们在人中间所显的能力也要有多少。
【歌四2】“你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。”
“洗净上来，”润湿。
“双生...丧掉子的，”喻牙齿平排工整。
全节形容她的牙齿整齐洁白、润湿、光泽可爱。
“洗净上来，”指她因着天天亲近主的话，被话中的水洗净了（弗五26），故能有正确的接受能力。
“个个都有双生，没有一只丧掉子的，”这是指她接受的能力是整齐而平衡的，并无偏激或缺陷。
（二）我们在接受属灵的事上，不可偏重任何一项而忽略别的。
【歌四3】“你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。”
“两太阳...”指两颊肤色红润，如熟透的石榴。
“你的嘴也秀美，”指她有秀美的话语（箴廿五11）。
“你的两太阳，在帕子内，”‘两腮’（原文）是人显出美丑的地方，指外表的美丽；‘帕子’指她的美丽是单为着显在主面前，而不是张扬给人看的。
“如同一块石榴，”‘石榴’果实里面充满子粒，象征生命的丰满。这是说她的美丽是从内里的生命显露出来的。
（二）信徒虽然在教外该有好名声，光也该照在人中间，但是，却不应该特意为着显给人看，而该是内里生命自然的流露。
（三）信徒里面一切的美德，都是为着主，叫
【歌四4】“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。”
“藤牌，”或作‘军器’。
全节描述新妇的颈项均匀挺拔，气质高贵，且充满生命力。
“其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌，”‘盾牌’和‘藤牌’都是为着防守的；‘一千’意即够多；‘勇士’意即够强。这是说她向着主的意志，是防备严密且强有力的，不让仇敌将它夺去。
（二）信徒的意志应当顺服神，而抵挡撒但；对神总是说“是”，对撒但总是说“不”！
【歌四5】“你的两乳，好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。”
“好像百合花中吃草的，”意指她的信心和爱心，是在神所看顾、属天的清洁环境中，得着喂养而长大的（提前一5）。
“一对小鹿，就是母鹿双生的，”鹿性羞怯、敏感。指她对主的信心和爱心，是敏感且平衡的（加五6；提前一14；门5），并无‘信’大‘爱’小，或‘爱’大‘信’小的情形。
（二）“乳”是为着喂养婴孩的；我们信徒一面须追求长大成人，满有丰盛的灵命，一面也要负起喂养别人的责任。
【歌四6】“我要往没药山，和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。”
“直等到天起凉风，日影飞去的时候回来，”原文作‘直到天亮，黑影飞去的时候回来’，意指直到她脱尽黑影，长进到纯洁无瑕疵的地步。
（二）
基督徒的灵程，是先到“没药山”，然后到“乳香岗”；先与
基督同受苦害，然后与
基督一同得荣耀。主常带领我们先经过水火，然后才到达丰富之地。
【歌四7】“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！”
（二）我们天然生命中的斑点和毛病，若非圣灵借着“话中的水”来洗涤（弗五26），我们就没有办法除掉。
【歌四8】“我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。”
“亚玛拿”、“示尼珥”、“黑门山”都是
以色列北境的高峰。 “狮子”与“豹子”言山势险
“与我一同离开利巴嫩，”‘利巴嫩’原文字意是‘白的’，因地势高终年积雪，故名之；‘利巴嫩’象征属天的境界。主要我们与
“从亚玛拿顶，”‘亚玛拿’字意是‘真理、实在’。地上万事都是虚空（传一2），惟有借着属天的
基督才能将一切实化（林后一20）。
“从示尼珥与黑门顶，”‘示尼珥’字意是‘盔甲’；‘黑门’字意是‘毁灭’。合起来意思是说，我们必须从属灵争战胜过仇敌的眼光来看地上的事。
“从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看，”‘狮子’和‘豹子’都象征仇敌（彼前五8；启十三2）；仇敌也是在天上的（弗六12）。这里是要我们从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光。
（二）信徒对于世事、世物，若能以超然的眼光来“往下观看”，便会有不同的看法和感受，也就能够与主同心。
【歌四9】“我妹子，我新妇，你夺了我的心；你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。”
“你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心，”用眼示意，表示她肯同主行动；项上的链子，表示她顺服主的教导（箴一9）。她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历。
【歌四10】“我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切的香品。”
“你膏油的香气胜过一切的香品，”‘膏油’指圣灵；‘香品’指人性的美德。这里是说圣灵在她身上涂抹运行所发出的功效，其香气远超过一切人世所有的美德。
（二）人间一切天然的美德，永远不能和灵命所发出的香气相比。
【歌四11】“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶；你衣服的香气，如利巴嫩的香气。”
“利巴嫩的香气，”清新的馨香。
“你的舌下有蜜，有奶，”‘舌下’是收藏食物的地方；‘蜜’是为着复兴软弱的人；‘奶’是为着喂养幼稚的人。这里说她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给有需要的人。
“你衣服的香气，如利巴嫩的香气，”‘衣服’指显在外面的生活行为；‘利巴嫩的香气’指属天的气息。这里是说她因着活在属天的境界里，她的行为就有复活属天的香气。
（二）信徒的嘴唇，应当诉说甜美的话，而禁戒那些苦毒的话。
（三）须先勤苦采取各种花粉酿蜜，然后才能“蜂房滴蜜”；信徒平时应当殷勤将神的话，丰丰富富的存在心里（西三16），然后才能口出造就人的好话。
（四）信徒的行为，应当具有吸引人的香气，才能叫别人乐于亲近，也能使人归荣耀给神（太五16）。
【歌四12】“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”
“井”和“泉”均指心旷神怡之源。
本节喻新妇贞洁，守身如玉；她的心园深处，专一热爱新郎。
“关锁”、“禁闭”和“封闭”说出它们不是公开给人人享用的，乃是专一为着主的。
本节是说她的一切是专为着给主怡情悦意，给主享受，而向世界是关闭的。
（二）信徒所有的一切，应当只求主的喜悦，而不求人的喜悦。
（三）我们的事工若不是专一为着主的，就要受到世界的污染与影响。
（四）信徒应当有隐藏的生命与生活，如果一切都是显露在外面给人看的，就在神面前没有多大的价值（太六1～18）。
【歌四13】“你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪哒树。”
“并凤仙花，与哪哒树，”‘凤仙花’指美丽；‘哪哒树’是生哪哒的树，重在指它的香气。这里是说她满有生命的美丽与香气。
（二）一个有分别为圣生活的信徒，在他身上必满有生命的丰富和荣美，有果子可供作食物，有花可供人欣赏，有香气可怡悦人心。
【歌四14】“有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。”
【歌四15】“你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。”
“活水，”表清新而不停滞。
“从利巴嫩流下来的溪水，”指自积雪新近融化，清凉沁人的净水。
“井，”指活水的积蓄。
“利巴嫩，”指属天的境界。
这里说她腹中所涌流的活水（约七38），乃是流自复活升天的经历。
（二）水不流则腐，活水必须经常流动；信徒生命中所积蓄的丰富，若不用来解人干渴、供人滋润，就会变成属灵的“死海”。
【歌四16】“北风阿，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。”
“愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子，”前面‘我的园内’到这里变成了
（二）我们的一切都是为着主的，圣灵在我们身上所结的果子也是为着
叁、灵训要义
【与主同活】
（接续第三章）
二、与主同活所显出的光景：
1.她有属灵纯一的眼光，但向着世界是不显扬的──“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽；你的眼在帕子内好像鸽子眼。”（1节上）
2.她献上自己给主享用，绝对的顺从主──“你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。”（1节下）
3.她有了正确、整齐且平衡的属灵吸收能力──“你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。”（2节）
4.她经过十字架的炼净，故有秀美的话语──“你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。”（3节上）
5.她的生命所显出的美丽，是单为着主的──“你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。”（3节下）
6.她的意志是降服而属于
基督的，并且高超、坚固，是不畏仇敌的攻击的──“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。”（4节）
7.她的信心和爱心，是敏感且平衡的──“你的两乳，好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。”（5节）
【与主同升天】
一、同主升天的羡慕、呼召与答应：
1.她羡慕达到与主同升天的境地：
（1）她愿更多经历主的死和复活，而达到属天高超的境地──“我要往没药山，和乳香冈去，”（6节上）
（2）她盼望脱尽黑影，长进到纯洁无疵的地步──“直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。”（6节下）
2.她得到与主同升天的呼召：
（1）主呼召她一同升天──“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩；”（7～8节上）
（2）与
（3）从高处仇敌营垒的所在，看透其阴谋诡计，才能对属地的事有清楚的眼光──“从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。”（8节下）
3.她答应主的呼召：
（1）主称赞她和主同心，使主喜悦──“我妹子，我新妇，你夺了我的心；”（9节上）
（2）她以无声的答应和意志的降服，令主深受鼓舞，而放心带领她去过升天的经历──“你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心。”（9节下）
二、同主升天所显出的光景：
1.她内在的流露：
（1）她向着主的爱，比任何事物更能满足主的心──“我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；”（10节上）
（2）她身上有圣灵涂抹所发出的香气──“你膏油的香气胜过一切香品。”（10节下）
（3）她话语的发表，是有节制而甜美的──“我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；”（11节上）
（4）她积蓄蕴藏一切的丰富，随时可以分给需要的人──“你的舌下有蜜有奶；”（11节中）
（5）她的行为就有复活属天的香气──“你衣服的香气如利巴嫩的香气。”（11节下）
2.她所有的丰富是为着主的：
（1）她的一切，是专为着给主怡情悦意，而向世界是关闭的──“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”（12节）
（2）她富有圣灵的果子──“你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，”（13节上）
（3）她满有生命的美丽与香气──“并凤仙花，与哪哒树。有哪哒，和番红花，菖蒲，和桂树，并各样乳香木，没药，沉香与一切上等的果品。”（13节下～14节）
（4）她满有圣灵各种各样的恩惠，叫主心满意足──“你是园中的泉，活水的井，”（15节上）
（5）她腹中所涌流的活水，乃是流自复活升天的经历──“从利巴嫩流下来的溪水。”（15节下）
3.她奉献的心愿与得着成全：
（1）她愿经历各种不同的环境，只求环境能使她里面发出
基督的香气──“北风阿，兴起；南风阿，吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。”（16节上）
（2）她愿主享受她一切的丰盛──“愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。”（16节下）
（下接第五章）
