以斯帖记第六章
Ⅶ　弄巧成拙（六1～13）
　　这一章充满了巧合，但所有的细节都合情理，不会令人觉得不可置信。每个人的举动都很吻合他的性格。而且，正因哈曼好炫耀的本性，已是意料中的事，到头来竟碰了一鼻子灰，让死对头享尽威荣，造成极度戏剧性的讽刺。
Ａ　国王失眠（六1～3）
　　当全国贫苦百姓都在睡梦中，贵为一国之尊的国王却睡不着觉（字面意思是“睡眠离他而去”。参
book of memorable deeds，“值得纪念的事迹之书”（参
145 Herodotus 列出五次这样的奖赏，有三个是大利乌王朝时代的（iii. 138, 140; v. 11），另两个在薛西（Xerxes）王朝（viii.
85; ix. 107）。薛西王第一次赏赐土地给两个人，又将其中一个名字列在“造福国王的榜”上（波斯的 Orosangae）。第二段记载薛西王赏赐救他兄弟性命的人，派他作全基利家省（Cilicia）的总督。
Ｂ　哈曼受辱（六 4 ～ 13）
　　要嘉奖一个人，又要保证他会感谢领受的好方法，最好就是问那受奖者喜欢什么。可是这一次国王迫不及待，不想再耽延了。
　　4.　那天清早，连侍卫也未站岗，院内空无一人，只有哈曼在那里。哈曼也是一夜作工，监视木架的制作；然后顾不得睡觉，趁王还未上朝的清早，就想早早与王商议，执行末底改的死刑。哈曼这样的大人物，也会受挫于排队等候接见，虽然他可以排在第一位。
　　5.　他立时被亚哈随鲁王召见，是相当意外的特别恩典，他可能看为好兆头。站是直译的动词（希伯来文作 amad），这字的意思很有弹性，三章4节译作“站得住、站不住”；七章 7 节作“起来”；这样的意思是
　　6.　这里二人相遇，心意却相反。国王当然期待人人都会照这大臣喜欢的方式得奖赏，而人人都会像哈曼一样，以为是自己会得奖。讽刺就在此
　　7～9.　哈曼重复国王所用的字眼
　　10～11.　想不到，哈曼就是那将执行御命的“极尊贵的一个大臣”；而接受朝服和御马的“王所喜悦和尊荣的人”，竟然就是哈曼要把他挂在木架上治死的那人。国王对这两位臣下彼此间的冤仇敌对，似乎一无所知；他封闭在王宫里，连一个在城门口玩耍的孩子也一目了然的事，他也全不知情。当时观看游行的百姓，一定看出其中的讽刺性，希奇两者多么不相称。哈曼奉旨所宣昭的话，一定如鲠在喉般地难受。在众百姓眼中，他早已完蛋了。
　　12.　这不相称的情景，直到末底改回到朝门口时仍继续出现。当时他是否仍穿着王的御服，并不关紧要，因为这件事对他的身分丝毫没有影响，他不过参与了一幕皇家的戏剧演出罢了。但是哈曼却丢尽了脸，无地自容，而且会当众表现出他的哀伤。
　　13.　细利斯对她丈夫的困境，感同身受，表示他夫妻俩的关系，比以斯帖和国王的关系深得多了，这使后来发生的事，打击更深。这时哈曼处处碰壁，但从他的参谋们所说的话听来，他们似乎一点责任也没份儿似的。他如果是犹太人，表示他们当初并不晓得这事，而哈曼却早知道末底改是犹太人（五13）。这时他既碰壁，就把他孤立起来，这是第一步。你始而败落……你必不能胜他，终必在他面前败落。这样冷淡的劝告背后，似乎有一番民间公认的睿智，可能属箴言之类。犹太人被掳掠至殖民异邦，仍生存无恙，而且保持了他们民族的身分，人的眼目看得很清楚，也见证了他们的神的大能（参
146 见 AB, Plate 4.
Ⅷ　以斯帖的第二次筵席（六14～七10）
　　14.　事态急转直下，哈曼还在踌蹰自己的处境之际，已有太监来到门前，国王派人来接他去宴会，这是当时的惯例。催哈曼快去，希伯来文有“赶忙”的意思，例如二章9节，慕理认为这动词加强了哈曼身分的重要性147。不过，这里可能暗示，哈曼因苦闷而耽延了赴宴的准备，他可能感到自己失了控制大权，于地位不利。他更加不敢叫国王久候了。──《丁道尔圣经注释》