创世记第四十八章
雅各祝福以法莲与玛拿西（四十八1～22）
　　希伯来书十一21从雅各一生漫长的经历中，挑出这一段作为他信心的巅峰造极行动。那一章所称道的，是这举动所显示抓住应许的质量，在临死之前仍然不渝：“从远处望见，且欢喜迎接”。当前的景况与他年轻时耍欺骗手段的情形一模一样，略具讽刺意味。长子的福份再一度给了次子，不过这次并不是出于缺乏信心的计谋，后来也没有产生苦毒的态度（参箴十22）。这是安静响应与信心的实例和教训。
　　3.　全能的神一名，见十七1
　　5.　这一领养的宣告（参16下），在以色列的结构上留下永久的记号，流便所弃的十二支派之首的地位，由以法莲承袭了（参四十九4）。历代志上五1、2声明了此种地位：“（流便）长子的名分就归了约瑟……；犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。”
　　7.　以色列对约瑟宠爱有加，赋与他特别的地位，也令自己勾起对拉结的想念，在充满企盼的情境中，这是痛彻心扉的回顾；这位老人家似乎突然发傻了，从在下一节中，他须努力回到现实的情形，可以看得出来。
　　令我忧伤（to
my sorrow，RSV）的译法，为大多数注释家赞同，认为（直译）“在我之上”的确有此含意，即“成为我的重担”；参三十三13的注释。不过希伯来文的语气是沉默的，与痛苦还是有一丝差异，因此 AV、RV 的轻淡翻译──只作在我身旁（by me）──可能更传神。
　　8、9.　这是谁？此问题以及所得到的答案，成为以下祝福的适切序言。参逾越节的问答（出十二26以下）；此段又可与雅各自己得祝福时的对话作对比（创二十七18以下）。
　　10～12.　雅各将两位少年人拉近自己两膝中，乃是在祝福之 前表达爱的举动，由此可以肯定他对他们的接纳（12节；参5节与三十3的注释雅各的孩子，
　　13节以下.　关于这次安静的祝福倒转，见本章开头的说明。雅各在第5节已经先提次子的名字，再提长子；而以色列未来的历史将显明，这双按在他们身上的手，背后乃是神的手。
　　15节以下.　头一句的约瑟，是这个儿子的总称，如历代志上五2一般（以上第5节的注释曾引用）。它强调出，他们即将领受的祝福是因为他的缘故；他们是他的代表。此处对神的三重称呼，不是提说
　　21.　此处的“我”是强调语，特意与下一句话作对比：参本章开头的注释。
　　22.　本节的意义和所指的事，都令人费解。AV、RV 译为 portion（分）的字，直译为“肩膀”：可能是由比较身高而来的描述（参撒上十23？）；但更简单的意思，可能为山坡地（RSV）。若是后者，这似乎是文字游戏，指与此字完全相同的地名示剑，该地位于玛拿西的境界，是约瑟两支派区域的中央（参约四5）。司百色建议如此翻译：“你既是一位在众兄弟之上的，我就将示剑赐给你……”，以“一”指约瑟，而不指示剑；可是由整个句子的顺势看来，此译法不甚恰当319。
　　本节所提的事件，或许是指三十四章的大屠杀，视之为征服的象征；但是该次他们并未占领其地。雅各虽不赞同他儿子的行为（三十四30），但这事实并不足为决定性的因素：因为得胜的战利品都会算在他的名下。不过，这件事也可能是指一件未经记录的事件。
317 可能是一种象征性的动作，宣告他们是雅各亲生的儿子，如同后期领养的礼仪一般。参，F. Bu／chsel in Kittel's Theological Dictionary of
the NT（Eerdmans, 1964）I, p.669。
318 “神的使者”或“主的使者”是旧约圣经对于神藉人形显现的一般表达。参三十一11、13，及十六13、14的注释夏甲
319 他主张，“一”应是阴性，若它指的是肩膀。但肩膀在番三9中是阳性，这是显示它性别的惟一其他出处。
──《丁道尔圣经注释》