诗篇第一百四十五篇
第一四五篇　字母赞美诗
　　这篇从心灵深处倾泄而出的伟大敬拜诗，是大卫在全卷诗篇中的最后一篇，也是八篇字母诗的最后一篇（见一一九篇第一个脚注
第一一九篇　神的
标题
　　赞美诗与大卫，见导论，50 ２　分
颂荣（一四五1～3）
　　在其他诗篇中，大卫常以“盘石”、“山寨”、“拯救者”等词汇来赞美神，这些话都出自他个人的经历。此处他却从更广的角度着手，称扬神的伟大和
万民颂扬（一四五4～7）
　　大卫绝对意想不到，这些话的应验是多么奇妙，不单他这代的话仍在向我们诉说，他那一小群人（“代”的另一含义）仍在向全世界诉说，而且神的大能、奇妙的作为、可畏之事，在福音中达到新的高峰，且仍朝向其成全继续发展。
　　除了祢的尊荣（5节）和祢的大德（6节，但或许可不算，参，撒下七21中其动态的含义）之外，这一段所赞美的事，都是神的干预拯救；所用的各种词汇，是从不同角度的描述。第7节的两个主要名词，仍具救赎的色彩，分别提到神采取行动的慈心或慷慨（祢的美好，和合：大恩），及
怜悯的神（一四五8、9）
　　第8节几乎逐字重复神在西乃山的自我启示（出三十四6）。这是旧约中最常被引用的话622；这个丰富的启示，当初是响应摩西的祷告：“求祢显出祢的荣耀给我看”。约拿曾心怀不满，引用此句话质问神，他所获的回答，不但肯定了原来的启示，还加上此处第9节的真理，显示神对尼尼微的牲畜都存怜悯（拿四2、11）。
永远的王（一四五10～13a）
　　祢一切所造的，接续第9b节的思路，两处所用的希伯来文相同。也许这里称谢祢不如“宣扬祢”来得真切（见一三六1
　　本诗的这部分用了第4～7节的几个词汇，不过此处对国一字的强调（四次：11、12、13、13节），显出其主题为治理，而非救赎。第13节为但以理书四3再度引用，出自尼布甲尼撒之口，由此可肯定这里所强调的含义；同时该段圣经也说明：神的王权是永恒的，又遍及全世界。这正是我们喜乐的原因，就好像第8、9节所宣告的怜悯，也带给我们喜乐一样。
供应的神（一四五13b～20）
　　这一段从日常生活与紧急状况中举出例子，继续发挥第8、9节的主题。第13b节（和合本无）623与17节，总结了这里所表明神的特性，主要在强调神的可靠性，因为恩惠（13b节）与慈爱（17节）皆为 hasid 的翻译，而这字最好翻译为“忠实”或“不变”（NEB）。这个字常用来形容赤胆忠心的神仆（见十八25的注释「
译为“我的爱永不改变”。
　　世上生命有四方面可为神的关怀与恒常作见证：
　　14.　赐帮助给无力者　凡跌倒的一语异常生动；不单在困难的初期神就及时协助，并且
　　15、16.　赐食物给众生灵　神所预备的既复杂又丰盛，绝不像农业专家设计的标准饮食单，由此反映出造物主非常喜爱
　　18、19.　赐应允给祈求者　相近一字的象微意义，不限于听得见，也可能包括像朋友般的亲近（“
　　20.　赐保护给属
结尾──颂荣（一四五21）
　　大卫对诗篇的贡献，在此以颂荣作为结束。这句赞美的话是他所说的（2la节），然而也应扩及全人类，并延至永恒。
622 参民数记十四18；尼希米记九17；诗篇八十六15，一○三8，一一一4，一一二4；珥二13；拿四2。
623 第13节多出来的对句，见以上开头的注释。──《丁道尔圣经注释》