历代志下第二章
耶和华有至高无上的权柄（二1－18）
圣殿的规模和华丽，清楚地表明在对材料有巨大的需要上。我们从第二节便看见这些材料有些是得自所罗门自己的领土内，即石块是得自以色列山中的采石场。然而，许多更贵重的材料却来自以色列境外。我们已经看见大卫为了建殿已怎样储备了大量材料（代上廿一1－4），包括从胜仗中所取得的金、银、铜（代上十八7－11）。本章继续讲到这个题目。向来历代志作者都不给我们说明所罗门怎样为圣殿取得材料的实情。这里说他是利用与希兰（Huram，列王纪作户兰Hiram，四11也译作户兰。）的关系去得到，这便指明所罗门的地位和他在古时世界中与其他君王的关系，尤其是与以色列之　神的关系。
（一）
从第一节便清楚看见所罗门的地位，是与承认耶和华的伟大密切地连结在一起的。对他所陈述的要义是：他计划兴建的不但是一座圣殿，也是一座王宫。这样的计划并非暗示所罗门的心不专一，而是属于历代志的神学──　神的荣耀的最高反映是在圣殿本身（5节），而他的华丽亦由王宫反映出来。
因所罗门的伟大是用来表明　神的伟大，所以他与希兰的关系也是用来肯定耶和华的至高无上，超乎诸神。所罗门与希兰之间的交易用那种方式去陈述，无疑表明是所罗门和他的　神，在那种情况中指挥一切。这一点最清晰的例子，便是希兰承认　神是创造主（12节），这是值得注意的，因为这是从一个会想到他自己的那些神明的人口中说出来的，肯定　神有普世的统治权。
然而，同样重要的是希兰似乎扮演臣服所罗门的角色。在十四节他提及大卫为‘我主’。历代志上十四章一节显示他已经把香柏木运到大卫那里，而且在那里大概有进贡的含意。似乎有一种意义表明所罗门是下令供应木材。当我们注意到列王纪五章的一些详情在这里已被省略时，这一点便变得更加清楚了。在那一章里面，我们发现所罗门实际上已与希兰订立了条约（12节），而且为那批木材也已给他付了代价（11节）。历代志没有给我们讲到那个条约，而且强调所支付的（小麦，等等，见代下二10），是给那些伐木的人作为酬劳的。这些微妙的差异是要暗示条约上所陈列的，即使是平等互惠，但所罗门的意向是不能抗拒的。
所罗门与利巴嫩的关系，在这里也可以看到；强调他不是以弱小的邻国与他们打交道，这点进一步表明了他广大的影响力。利巴嫩长久以来已供应建筑木材给那些东方的帝国。她的森林，特别是她的香柏木，向来以量丰质美著称，而且在以色列已成了富裕与荣耀象征的谚语（赛二13；诗九十二12；一○四16）。为了一座壮丽的建筑，用普遍被人认为最佳的材料是必要的；而且所罗门能够有指挥能力，不仅是显得比希兰优越，而且是他在古时整个世界的卓越──当然也是耶和华至高无上的记号。
（二）
所罗门在宣扬上主大于一切神明的过程中，他也证明
庙宇（或殿宇）是古时世界宗教节日的传令官。在迦南与米所波大米的那些城市中都会有一座，乃是必然的事，而且考古家已把其中许多庙宇发掘出来了。所以，以色列要有一座圣殿并不是独特的。（相反地，　神起初根本不愿意人为
（三）
最后，在这时候让我们再次注意一下使用　神之名的概念。首先是申命记我们发现这种论到