耶利米书第四十二章
有从耶和华而来的话么？（四十二1－22）
对那些从米斯巴来的难民来说，下埃及的决定是重大的一步。他们因怕巴比伦人的报复，正背弃自己的故土；他们也正走上前往异国前途未卜的路途。那些军事首领和整个群体，现已相对地减弱成一个细小的群体，他们想知道自己确实作了正确的决定。他们想确定　神的旨意，因此他们到耶利米面前，请求他‘为我们祷告耶和华你的　神’，祈求引导，指示他们应怎样行。耶利米答应他们的请求，但警告他们，若他们真的想得到耶和华的答复，那么他们便只会得到耶和华之答复，而不会有其他。百姓也郑重声明那正是他们所想的。他们严肃而且坚决地应许他们必定会听从‘耶和华我们　神的话’，‘无论是好是歹’（6节）；这是一句希伯来的谚语，相等于我们所说的‘无论如何’。
我们在前面已经注意到百姓论及　神的方法可能是很具启发性的（参二14－19的注解──无辜者与犯罪者
若是百姓已经知道他们想　神说甚么话，那么只有耶利米不知道了。他没有实时的话给他们（比较廿八11－12）。过了十天他才能到百姓那里，对他们说：‘耶和华如此说……’（9节）。在这十天中他做甚么呢？圣经没有告诉我们，但可以合理的假定他藉着祷告与默想，苦思他和他同胞面对的问题；用他的心思，用　神所赐他的常识，寻求引导。在他确信　神的旨意之前，他甚么都没有说。
然后他以清晰无误的方式向百姓发言。　神的话是这样：你们留在这里，这里是　神要你们重建你们生活的地方。不用怕巴比伦人会报复。要信靠耶和华的同在，要信靠
本章结尾的一段，十九至廿二节，预告百姓的反应会是拒绝耶和华的话。这段经文把这样做的可怕后果详加说明。这是为甚么许多学者认为四十三章一至四节，就是描述百姓反应的话，应在这几节前面。当然，照我们的想法，如果十九至廿二节连在四十三章一至四节后面的话，这个故事会更富戏剧性。另一方面，耶利米的话在过去常常遭拒绝，他必定知道他现在所说的不是百姓所想听的。所以他可能已经向他们作出挑战，预料他们会拒绝耶和华的话。