那鸿书第一章
对尼尼微的裁决（一1－15）
大多数人默想　神本性的时候，都倾向于首先想到
因此，那鸿开始他简短的预言时，显示了一种可畏的　神的形像，他的话绘画出　神另外一种样貌，就是反映出
这样，当我们读开头的这几节预言（2－11节），我们瞥见一个可畏的异象，但是当中亦唤起了那鸿的听众的希望。先知用一种强而有力的诗歌语言，描述　神的愤怒和报复；这种愤怒更为可怕，因为　神是‘不轻易发怒’的（3节），因此，烈怒最终来临，是由于出现了一些严重而可怖的人为因素。作者藉着指出自然世界的混乱来描写　神愤怒的来到。海和河流干涸掉；巴珊和迦密肥沃的草地枯萎，利巴嫩青翠的斜坡在战士　神来临前褪色。但是在描绘这种报复的力量时，那鸿加插一些话去提醒他的听众，　神临到审判的目的：‘耶和华本为善’（7节）。　神的良善在
第一章的预言到最后提出三个和全书涵义有关的具体信息，这三方面的信息也是属于整本书的意义：
（一）　神是释放者（12－13节）。在这本书的开始几节（2－11节），包含了先知对施报应的　神的描写，现在那鸿宣告　神自己对犹大人民所讲的话。这个信息由许多部分组成，每一部分都彼此相关联。（甲）尽管犹大的敌人似乎是所向披靡的，亚述必将最终被打败，并从人类的历史舞台上消失。（乙）虽然过去　神曾使用亚述，作为
因此那鸿坚定地秉承了圣经信仰其中一个伟大的传统。他宣告从　神而来的释放之言。　神永不会停止憎恨残忍、压迫，和人类捆绑同类的锁链。虽然　神曾经一段时间对被压迫的哀哭保持沉默，但最终
（二）　神是审判官（14节）。十四节再一次述说　神直接对亚述首都尼尼微讲的话；这些话好像死刑的宣判。尼尼微的名字将不再继续下去；她的神，她的能力和权势的记号，必不再被敬拜，因为那座伟大的庙宇将被毁灭。‘我必因你鄙陋使你归于坟墓’：那位赐人类生命者，宣布城市的死亡，在那城市里强暴曾灭绝怜悯，邪恶曾战胜善良。　神的讲话究竟为谁敲起丧钟，这点是毋容置疑的；因预言一开始（一1）指出尼尼微。她必须死亡！
在先知开始的话里，　神两种互相补足的面貌就这样并列出来。　神恩眷一面反映出释放者的同情心；另一方面，　神对压迫者表现强烈的憎恨，他们使　神必须不断介入人类生活，释放他们。那鸿所持的是一种强韧的神学，绝不是向脆弱者和畏缩者而说的。我们乐于肯定　神是释放者，但却不太愿意肯定释放也涉及审判。而那审判则表现　神因公义而生的愤怒，针对那些以为他们的残忍可以不受惩罚的恶人。
（三）　神是平安的希望（15节）。这一段的结尾令人想起以赛亚（四十9）。一位使者将要来到犹大报好消息：战争之后随着必有和平，因为他们的宿敌不久要被打败。他们可再次庆祝犹太信仰上的节期和节日，因为那些中止了他们庆典的外邦国家，将不再是犹大的统治者。这样，虽然那鸿讲论尼尼微的失败是在事情未发生之前，他的信心已超出他那个时代的实况。一位报好消息的差使，不久有一天必定要来，而他的信息必将是平安。
尽管这篇神谕的内容是灰暗和可怕的，那鸿在此期待着福音。他深情地对那些长久处于专制压迫下的人民讲话；虽然他们在绝望中，他叫他们扬起头来，并且仰望那位带来自由、新生命和重新表扬信心的消息者。同样地，福音的好消息也向那些被压迫和在绝望中的人传讲。这是一个平安的信息，免除外来的压迫而得的平安，就是与　神──生命的赐与者──同在一起的新平安。