诗篇第十一篇
停留在你所处的地方（十一1－7）
我们尝试在这篇诗上加上自己的引号，正确地找出谁在说话。
诗人首先宣告：我是投靠耶和华。在希伯来文，主（译者注：和合本译作耶和华）这个字是先行的，表示重点所在；他的意思是，因为有很多误导的理论或宗教我可以去投靠，所以他清楚表明他生命的座右铭。
现在一位朋友质疑他的座右铭，劝导他不如像飞鸟飞往山去。（一）飞鸟是活物，
从生活中的逃避，常常是对信徒的一种试探。他或她响往一所修道院或修女院的平静，或者希望早些退休和离开疯狂的竞争。事实上，这些陈述是可怜的苏格兰玛莉王后将头放在刑台上时所说的话。但是，她并没有选择，可怜的灵魂！一位著名的美国百万富翁，从字面来了解这篇诗，他购买了一间细小的别墅作退休之用，并且养了鸽子帮助他松弛和忘记一切。当然他不能在他的别墅中找到平静，因为他带同心中的紧张和忧愁来到别墅。事实上，黑暗一词（因为在旧约中，有很多不同的字来形容黑暗），并不是指普通的黑夜，而是指绝望的灵魂和阴间幽深的黑暗，这会引致疯狂或自杀。
所以令人心碎的呼喊便由他的朋友发出：‘邪恶环绕我们，所以根基若毁坏，信徒还能作甚么呢？’这是当　神创造天地（参看诗四十六1－3），并把承受地球的柱子低放至阴间底端之时，这就是　神在起初设置地球的基础。这位朋友很明显地己忘记了信心与勇气之间，有密切的关连。儒弱显示出缺乏对在宝座上　神的信心。
现在轮到诗人，他事实上作出一个重大的回答：‘不要逃避　神为你安排的处境和经历，你应当在那里作出见证，就是顺服
所以他向朋友保证：（一）　神是活着的，并且在
跟着来的有两个奇异的字。（一）主的心。原文是nephesh，在旧约中解释作整个的人，身体、魂与灵。然而诗人大胆地用在　神的身上，相信人是一个nephesh，按照　神的形像被造。如此，他提醒我们，　神也是有位格的（Person）。还有（二）　神恨恶，只有那些不能认识到人类堕落、反叛和完全自我中心的恐怖的人，他们会因发现这个字被使用而感到惊奇。但是诗人知道，　神必定恨恶凶手、行恶者和贩毒者、无政府主义者、绑匪、和所有其他堕落的人，就算在今日，他们仍然贪婪地和粗暴地糟塌一般人的生命。如一些传道者所说：‘　神爱你，但恨恶你的罪恶。’虽然这是好听的话，但是这完全不合乎圣经的教导。
第六节使用比喻的言语，故此每一个字都均合任何文化的人。今日我们为他人的健康而饮一杯，在当时，他们给朋友递上一杯，是表示好意。但是那杯可能盛载的是祝福或咒诅。　神忿怒的杯的生动图画，没有一幅比在耶利米书廿五章十五至廿九节所找到的比喻更为生动。那段经文很清楚的说明第五节所讲的声明，　神不单恨暴力，也恨恶使用暴力的人。
最后，我们发现自己与以色列的会众一起唱着第七节，作为这篇诗的结束，并且我们是以喜乐的心情作的。因为：（一）它宣告说，我们毋须对宇宙忧虑。对于保护道德秩序，　神是可以信赖的；有（二）它含有一个值得注意的应许。原来，必得见