诗篇第一百廿一篇
耶和华是你的看顾者（一二一1－8）
假若你每年只有三次机会上耶路撒冷参加大节期的话，你不会期望这次崇拜一个钟头便结束。事实上，古代的以色列人不会称这些场合为‘崇拜’，他们会说，这是敬拜的‘节令’──而一个节令会持续数天。在　神创造人类以先，
因此，这群朝圣者，当他们登上‘　神之城’的时候，他们异常兴奋地唱着这篇诗篇，这并不是一件奇怪的事。直至近期，改革宗教会仿效旧约的子民，并不举行‘圣餐主日’，而有‘圣餐节’，有多次预备性的崇拜，又有长老探访教友的家庭等等。那些古代的以色列人登上耶路撒冷，他们不单唱诗歌，还要上去献祭，接受教导，共同参与了把祭物献在　神心中的行动。这也是我们对基督至高的祭牲应有的理解。
这群朝圣者在圣殿的门外受到长老奉耶和华的名接待他们。他们把祭牲带来，交与祭司看管，但他们肯定不是直接参与宰献祭牲。那些古代的敬拜者很清楚知道这一句话：‘愚蠢的人撞进连天使也惧怕踏足的地方’。所以，好像前奏一样，这群人中的一位接受邀请说出这一句说话：我要向山举目，向耶路撒冷地的其中一个山举目而看。然后他补充说：我的帮助是从这里而来吗？因为其中一些山曾是向巴力和女神亚舍拉等偶像献祭的‘高处’。就在这时候，有一位长老鼓励这群人如此回答：不在这些地方，我的帮助从耶和华而来，因为是
跟着是一篇短小的讲章。或许这长老是其中一位我们曾遇过的‘祭祀的先知’，今日我们称他们为牧者。他说：耶和华看顾你，好像牧羊人看顾他的羊群一样。因为诗篇第廿三篇存在到当时已有多个世纪了，每一个人都懂得，所以，可能他们在一起背诵它。他说：巴力在每年的炎夏便会睡觉，下到地底（参看王上十八27）。但是耶和华不会睡觉，他永远不会放弃你，也永远不会让你的脚滑跌。我们可以想象这一群人，特别是老年人，他们攀登那通往城中的细小的路径，他们听到这些说话时会很高兴。
现在另一位牧者走过圣殿的门出来迎接这班朝拜者。他说：是的，保护你的实在是耶和华。
第三位讲者吸纳了这个故事。他宣告：耶和华要保护你，免受一切的灾害，包括那所谓未满之月的力量。因为正如他们刚刚听到的，耶和华是整个宇宙的创造主（参看2节，比较徒二20）。
这群人已抵达大门，他们或许受到另一位牧者的欢迎，由于所说的话是由一位祭司说的祝福。他说：你出你入（教会），耶和华要保护你，
事实上，我们今日仍然能够继续生存在火山的边缘，在世界的世俗主义和虚无主义之中，这本身实在是一个极大的奇迹，我们应为此而感谢　神。甚至在今日，犹太人将经匣（mezuzah）放在他家的入口处，每次出入都摸它一次（对于犹太人来说，他的家就是他的圣殿，比我们更加着重）。这经匣是一个细小的金属筒，内中有一块羊皮纸，写有申六章四至九节和十一章十三至廿一节的文字。当他触摸这经匣时，他会重复念着这篇诗篇的第八节。
在苏格兰，这篇按照韵律翻译的诗篇，常常是一首受欢迎的诗歌。它配上了‘法国调’，这样，便藉着胡格诺派（译者注：这是十六至十七世纪时法国加尔文派教徒的称呼）将苏格兰教会和欧洲大陆改革运动连上关系。所以这对于苏格兰人来说是宝贵的。当他们唱出这诗时，他们是否想到苏格兰的山脉，‘家乡的山’呢？假若他们这样做，他们是否正确呢？帮助并不是从山上来，无论是巴勒斯坦的或是苏格兰的山，帮助乃是从耶和华而来。──《每日研经丛书》