诗篇第十七篇
一个有福的盼望（十七1－15）
好像约伯一样，诗人相信自己是无辜的。这并不是说，他宣称自己无罪，正好像那位来到耶稣面前，求
（二）耶稣告诉他，道德是不足够的，现在　神也如此作。　神所期望的是hesed──对　神的约完全委身，以回应
然而，在
现在他选择称呼　神为el。这使我们要问以下问题：他是否那位写上一首诗的外邦朋友呢？是否认识主的道路的‘蜜月’期现在已过去了，而他对信仰产生困惑──好像我们都会有的一样呢？无论如何，他宣告说：‘我求告你，我肯定你会应允。’奇妙一词在这里意思是‘　神恒久的爱，以奇妙的方式临到我。’‘我是投靠你的人之一，并且已从那些起来攻击你作为的人中获得拯救’──因为这右手，当然，它是人常用来作事的手。
在第八节我们所遇到的可爱句子，是从申命记卅二章十节中引用的经文，它是旧约中早期的作品之一。在那时候，这几个字被用来称呼以色列；所以在这里，这位‘新’的以色列人，新的悔改者，也希望　神对他用同样的称呼。在古旧的英文，眼睛的瞳孔被称为mannikin，意思即‘细小的人’，在希伯来文中，它的意思也是‘细小的人’，或者是指‘可爱的小人’。再次，翅膀的荫下在申命记卅二章接着的一节出现，它描述　神在带领以色列人在出埃及时所作的事，因为正如出十九章四节所说。‘你们……看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。’所以现在诗人祈求　神，将他包括在　神所带领离开埃及的子民中，亦即是说，　神所救赎的整个子民中。
生活在　神翅膀的荫下，并不表示一个人已脱离生活中一切的罪恶，得到安全。这是不可能的，因为　神本身也没有离开世界。　神存在于这里，在这个充满人类叛逆的世界中。所以就算在　神的保守照顾中，邪恶的人，好像野兽一样，仍然环绕着信徒，并且寻找机会伏击他。他说：老虎凶猛、冷酷的眼，‘在夜间的森林里闪闪发光’，能接近并且撕碎我。信徒不能堕入乐观主义者的网罗中；他也不应该是一位悲观主义者；他应常常保持那最困难的情况，就是作一位现实主义者。
但是因为他曾如此说：　神是那位曾拯救投靠他的人（第7节），我们这位新的悔改者，现在认真地要求他的权利，接受　神的帮助。因为当旷野有呼喊‘主阿，求你起来’时，　神就对以色列人这样行了。然而，正如我们在第一节所说的，当他仍是一个罪人时，他未曾认识到在爱中完全委身的意思是甚么，并且如此的委身必须包括对敌人的爱。顺便提及，在这里世界一词是保罗所用的，当他解释这词的，他的意思并不是指物质的地球，而是人类邪恶的属世生活。
当会众听到这首由一位新的悔改者唱出的歌，见证他虽有怀疑，但是仍然持守信仰时，他们现在所学习到的，是何等的多呢！因此，所有出席的人，此刻加入了跟着而来最后的伟大声明。它的切实意思是甚么呢？
（一）正如我们在绪论中指出的，公义一词，视乎经文本身，可以有不同的翻译方式。在这里，它可能的意思是胜利，即是说，当　神将事物放回正确的位置时。当那事情发生时，正如在会众中每一个人现在所唱的，我必见你的面，就是，真正的看见　神好像世界的救赎主一样。
（二）你的形像。在这里将它教条化是愚蠢的事。在民数记十二章八节，看见主的形像的意思，是差不多好像醒觉
这最后一句被刻在那伟大的苏格兰传道者，爱丁堡的伟特博士（Dr. Alexander Whyte）的墓碑上。──《每日研经丛书》