诗篇第四十篇
我等待，复等待（Ⅰ）（四十1－5）
诗篇的编者故意将诗篇四十篇放在诗篇卅九篇之后，后者以几乎绝望的情景作结束，而这篇诗则从这一点开始。作者说，我等候，等候耶和华。这是希伯来谚语，而不是像标准修订本所说的：‘我耐性等候……’事实上，假若他仍有诗篇卅九篇的情绪，他必然耐性等候。
本诗中最少有两位对话者，‘我’和‘牧者’──祭祀的先知。
第一至三节，我说。　神在
在但丁的天堂一书有一段描述天堂中被拯救的人。它指出，当他们回想在地上的罪时，他们再没有看它们为罪，而只是　神对罪人彰显
这可怜的罪人（他是否诗篇卅九篇的作者？）看来曾参予公共崇拜，在那里他作出这重大的宣告。但是从神学观点来说，他说的比他所知的更多。祸坑，或是混乱的坑（参看标准修订本脚注）这一词组，是用来描述阴间的低处，死人的住所。在　神将他从淤泥中‘拉出来’前，
第四至五节，牧者说话。在他公开作出伟大宣告后，接着申论主题并且继续发挥，描写　神一切的荣耀。看来他是圣殿祭祀的先知，或者好像我们对他称作‘牧者’。那倚靠耶和华的，这人（希伯来文是社会中有地位的人）便为有福，他不会偏向虚假之神（和合本译作虚假之辈），例如，物质主义的迷惑。你所行的奇事，不可胜数，这可解释作‘你常常加增奇事’。平静风浪是一件奇异的事，但是在事发之后，人可用自然的现象来解释它。圣经所真正关注的神迹是与救赎有关，例如，　神应该下到深坑，拯救罪人，然后彻底改变他的生命，变成充满喜乐和怜悯的生命。这是一个神迹，因为罪人不能为自己做到上述所说的。　神首先为我们而设想，然后这意念变成行动──并不是一次，而是无数次。
我等待，复等待（Ⅱ）（四十6－8）
我说话。我来到这里准备献上感谢祭，回报　神为我所作的事。祭物这个字是zebah，在利未记四章、七章中有描述，它包括宰杀动物。祭物是minhah，一种对　神自由乐意额外的奉献，方式是对　神说‘感谢’（参看利十12－15）。但是现在我发现　神不想我献上这两种祭，
我们应该认识到　神对每一个人的生命都有一个计划。正如耶稣说，
我现在对　神说：看哪，我来了，带着自己，而不是任何献祭的礼物，因为我这生命的计划，是记载在　神经卷上的。在那经卷上，事实上有一整章是论及我的！我受激励的去行你的旨意，我的　神阿；我明确的知道我所作的甚么，因为你的律法（更佳的是‘启示’）在我里面存在──不只在我的心里（标准修订本）而是在我身体中所有不同的器官中。
一个有很高资格的青年人，被教会中一群人请去，他们告诉他，相信他是明显的和适合去负责一项特殊事奉工作的人。他的回答是：‘对这事的回答需要一段长时间的祷告和禁食。’那答案与这诗人的眼光距离多么远呢！诗人宣告他会立刻知道，在他的‘肠子’（这里的心字实在是此意思）里，那些　神的旨意是关于他的。附带说，被邀请的年轻人，经过数周的祷告，接受使命，但是工作被证明是失败。在一些祷告中可会有多么强烈的自我中心！
在希伯来书十章五至七节，这段经文在基督的口中曾引用过。但是希伯来书是用希腊文写成，引用的经文并不是从希伯来版本，而是从七十士译本而来的。那里经文是：‘你给我预备了身体。’七十士译本的翻译从何而来却很难说，不过经文的结果都是一样的。　神给予耶稣一个身体，藉此用肉体完成
我等待，复等待（Ⅲ）（四十9－17）
我继续说。面对在节日期间庞大的会众，我喊出‘拯救！’这个欢喜的词。耶和华阿，这是你所知道的，我不会停止。拯救是阳性的字，乃指　神‘从奴隶的境况中’拯救我的行动。跟着的字眼拯救的帮助（和合本译作公义的佳音），是阴性的字。当　神赐予我渴望和力量，去拯救其他的人脱离‘埃及的奴役’时，　神在我生命中的改变，我没有将它收藏在我里面，就是说，‘我自己在爱中关心他人’。我在会众面前讲述你的信实和救恩（这些现在是透过我而以他人为目标）。并你立约的爱和对我的诚实，视我为一个个体。
至于你，主阿，求你不要从我面前收回你的母爱（不是怜悯，参看绪论──立约的　神立
正如马丁路德一样，诗人留意到被拯救的罪人仍然是一个罪人，他著名的句字是Justus ac peccator。因此，他需要　神继续的信实，当然他更加留意到　神饶恕的爱，他会更多认识到在他心里的罪，实在需要被赦免。
求你开恩的意思是‘继续拯救我，使它成为你永恒计划的一部分，写在你经卷之上’（第7节）。这里，像其他诗篇一样，他的敌很可能是那些继续在他里面试探他，使他有罪疚感，并企图攫取我的命。真正的生命是与　神的相交。任何夺去我领取　神恩赐的丰盛生命之事，都是不应该存在而羞耻的。圣奥古斯丁知道这句说话的真谛，有一次他说：‘感谢　神，我不需要为我的梦负责任。’
第十六至十七节，副歌。如是我们到达一个快乐的总结。诗班员将（甲）那些说‘阿哈，阿哈！’的人歪曲的欢笑，和（乙）那些喜爱‘缔造’，‘创造’　神平安（Shalom）的人热诚的喜乐作比较，后者的喜乐就好像耶稣在马太福音五章九、十二节所说的，因为这是在群体中所活现的事情。他们如此行，‘要将更大的荣耀归与　神’。
正如我们在以前所注意的，在旧约中没有‘宗教’这一个字。雅各书一章廿七节提醒初期的基督徒，真正的‘宗教’是甚么──没有献祭，正如诗人所发现的，没有信条，甚至没有祷告和禁食，它基本上是顺服，表现在对人爱的服务，和对给与我们爱的服务的　神的爱心事奉中，表现出来。
甚么是　神的荣耀呢？就是
在这种情况下，我们回复到在第六节所发现的观念。但是在这一切中，