诗篇第五十三篇
　神不适切于今日（五十三1－6）
调用玛哈拉的意思可能是‘调较至一个悲哀的调’，因为这篇诗是描述人类生命非常悲哀的事实，就是很多人想当然认为毋须理会　神。他们说：‘对阿，我认为有　神的存在，但这有何分别呢？’
古时和现在也有这错误的思想。在旧约时代，事实上没有人是无神论者。生命是那么奥秘，以至他们犯了这愚蠢的错误。因此，‘没有　神’这几个字应从圣经来解释，而不是从现代世俗主义的观点来看。在旧约圣经中，没有一处我们可以找到　神只是‘是’，或‘存在’。
但是诗人强调，这种关于　神的观念是胡说八道的。　神关怀
第六节告诉我们，　神的子民以色列被掳至巴比伦。他们的罪使他们得到这悲哀的命运。因此只有　神能有行动，拯救他们和带他们回家，因为只有　神才能拯救一群罪恶的子民。
但是，在这处，我们必须问自己──‘这篇诗看来有点熟悉？’当然熟悉，因为它与诗篇十四篇差不多完全相同。所以我们应该回头，看看那里的解释。诗篇十四篇是一首雅巍（主）的诗。诗篇五十三篇属于以罗欣（Elohim）（　神）的诗集，列在由诗篇四十二篇开始的卷二之内。为甚么我们不应问自己，诗篇十四篇与我们在这里所找到有轻微改变的意义呢？为甚么有头脑的人会将这诗包括在卷二之内，而它已在卷一中出现过呢？明显的理由是要强调　神不只是哲学的观念，而是永生和仁爱的　神。创造的　神，但只有很少人真正的相信
最后，因为我们正在阅读一本‘研经’书籍，可以用有关最后一节的另一种翻译（节译的）来挑战我们自己。这新的翻译尽量使用我们常见的基本名词，在它们出现之处，分开阴性和阳性的格式：‘从锡安之处（即是说，从　神在以色列人中间同在之处），　神曾在耶路撒冷重建