诗篇第六十六篇
来看──来听（六十六1－7）
本诗有何等强烈的‘福音性’意义呢！圣殿的牧者首先说话。他不但邀请已相信的以色列民，也邀请全地向　神发出欢欣的声音。明显地，人，受造之物，不应将他对　神的赞美锁在心内。他的赞美有宣教的意义。呼喊可以成为对邪恶势力一种攻击的形式。好像一队榄球队能用才智，在比赛开始前，用高大的毛利人吓怕对方队伍。我们发现它用在约书亚攻占耶利哥（书六20）的事件上。歌颂（或更有好效果的，用乐器伴奏）
当然，我们不会和不可能知道　神的本质。‘没有人可以看见　神，而可以活下去。’但是我们能知道和能够看见　神所作的是甚么。
你们来看　神所行的，并不是‘你们来并且让我们辩论　神的存在’。我们记得新约圣经中那生下来便瞎眼的人一句简单的呼喊。‘有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了’（约九25）。　神所做的事是引发敬畏的，可畏的。
在那些有危机的历史时刻中，我们因
训练仆人（六十六8－12）
这好信息是为全人类的。诗人邀请异教徒称颂或将他们的手放在我们（以色列民）　神的头上（我们看过这行动字面的意思，看诗六十三4）。那是对异教徒奇异的邀请！他继续说：　神使我们（以色列）的性命存活──为甚么？
接续的三节经文描述了经过河流的意思，就是受　神的试验和熬炼。在此处我们必须记得伟大先知所说的熟悉言语，即我们在本诗中看过两次的，　神是可畏的。因此先知们敢一再的宣告，‘我们的　神是烈火’（例如申四24；赛十17；卅三14等）基于此，　神从火之中向人说话，因为
然而火有另一面的意思。一块金属必须经过火炉，熔解了，才能提炼得更好，然后再被做成新的形状。在它未经过火炼之前，虽然它仍然混有杂质，但是它乃是一块珍贵的矿产品，而在其中的杂质必须被烧去（看伯廿三10；赛一25；亚十三9；玛三2－3）。在这一切之中，‘福音’的内容是宣告　神也经历火燃和与
得救的两个步骤（六十六13－20）
这里我们必须注意本诗表达了有深度的圣经神学。因此，开始时让我们回想以前遇过的yesha（阳性格式）和yeshuah（阴性格式）这两个字，不幸地，标准修订本都以‘救恩’来翻译这两个字（看绪论──立约的　神立
保罗在罗马书中解释这篇诗所指的事。在最初十一章，他解释yesha的意思，　神救恩的意思是，它从
因此，保罗把将身体献上当作活祭对普通人的意思详细说出来，它的意义是需要怎样付出，需要照顾他人，带着敌人的唾
因为　神与‘我’一同经过火炼，‘我’认为对
第16至二十节。在这篇诗较前之处，我们听到‘来看　神所行的’（第5节）。现在我们遇到这两个字：‘来听……’。教会常常需要牧养。有些人受了训练，常常用口里的言语来解释　神所行的。然而这里的讲者是他自己的解释者──我要述说
约翰本仁（John Bunyan）在狱中，写了他著名的书丰盛的恩典，他将这几个字传讲给我们后世的人。肯定地属于全人类的他知道一切有关苦难的火。我的舌头，也称
　神是应当称颂的，虽然我自己留意到罪恶在我心中（虽然我被救赎，我仍是一个罪人），