诗篇第八十五篇
另一种回转（八十五1－13）
第一至三节。从巴比伦到锡安，那漫长而跋涉的归途，是以色列（和我们）毕生回家朝圣的一个非常重要的部分。我们在诗八十四篇注意到，　神宽恕的施予和接受，是作为新年的一种‘节期祝福’。现在，我们从诗八十五篇，学习到有关　神创造性的爱，　神已救回被掳的雅各，复兴了以色列，安慰了
第四至七节。在第一次世界大战结束的时候，很多归回的士兵经常说的一句话，就是他们的争战，是为了他们的家园成为‘一处适合英雄居住的土地’。但是历史的事实使很多男人和女人非常失望，因为后来他们渐渐知道，他们的国家不会兴旺。‘千禧年’（太平盛世）在这一切的事情过后，看来还没有来到；所以那些被掳的人，在主前五三八年波斯王古列发出著名的命令后（参看拉一1－4），他们便打算归回犹大家乡。这个回归的命令是给‘犹太人’的，‘犹太人’这个名称，是古列按照以色列人的家园‘犹大’而给他们的称呼。以赛亚书最后的一部分，第五十六至第六十六章（有时它被称为‘第三以赛亚’），给予我们很多例子，谈及归回的人企图重建他们被毁坏的城和圣殿的时候，他们经历了痛苦和失望，然而仍有喜乐和确信。
为甚么　神仍然对他们发怒呢？他们感到奇怪。是否因为又出现同以往一样的争论，一样的失败，一样的自私，正如从前曾经发生的呢？为甚么你不向我们显示你恒久的爱，再次回复我们与你的关系？
第八至九节。一位圣殿的牧者大声说：你们找错了方向，你们听了错误的声音，当你们张开愚蠢的嘴巴之前，请先聆听　神的说话。我要听　神──耶和华所说的话。（我宣告说）（ki，不是因为）
所以　神对这些心思混乱而可怜的群众有两句说话要说。现在他们已完成了一项表面上的回归，从巴比伦返回耶路撒冷，但是（一）他们仍然没有完成他们的回归，除非（二）他们肯在灵性上实行回归。
第十至十三节。我们的讲员真是一位宣讲　神的道的牧者。他继续宣讲：（甲）　神的慈爱（hesed）和（乙）　神的诚实（emet）彼此相遇。请注意，在这段经文中，动词不像标准修订本的翻译，它并不是将来式的。我们的牧者是用信心而不是用肉眼来讲话。他说，（甲）　神恒久、立约的爱，和（乙）　神对
这个非凡的联合会引起甚么结果呢？　神对立约的真诚，当然会影响立约的另一方，即以色列，　神的子民。所以
我们在赛四十五章八节看到恩典和爱的双轨运动用图画的方式来描述出来。诗人和先知都尝试去表达圣保罗在基督的亮光下所说明的话，就是　神先有恩典的行动，
耶和华必将（庚）好处赐给我们。（参看上册绪论──立约的　神立
这篇伟大而富有异象的讲章，结束时用了与赛四十章三节相似的言语，预言从被掳之地归回。　神创造性和救赎的目的（标准修订本、和合本译作公义）行在