串珠圣经注释


希伯来书第十三章
1-19 信徒该作的事
1-3
信徒应当彼此相爱,尤其是对外来的客人及受苦的肢体。
3
“遭苦害”:原指““受虐待”。
信徒既有血肉之躯,便要顾念那些受苦的人,好像自己也遭受同样的苦难。
4
婚姻是圣洁的,人不应破坏它。
“苟合”:指一般的淫乱;
“行淫”:原作“奸淫”。
5-6 信徒不应贪婪,而是要知足,因为有神的应许(5),可以放胆无虑(6, 引自诗118:6)。信徒应将那些曾经带领他们的属灵长者,当作信心的榜样。
7
“为人的结局”:可作“一生的成果”(新译本)。
8
基督永不改变,是我们最稳固的倚靠。
9-16
信徒应当坚守基督纯正的道理,不要被错误的教训引入歧途。
9
这些错谬的教训是“怪异”的,即外来的或陌生的。它们教训人要靠饮食的条例来讨神喜悦,并藉此成圣。
“专心”:原作“遵行”。
10-11
赎罪日所献祭牲的身体原与饮食无关,不是用来吃的,而是弃在营外焚烧。
10 “不可”:原作“没有权利”。
12 赎罪日的条例其实是预表基督的救赎:
13-14 基督既被人拒绝于门外,信徒也要步出犹太教之外(“出到营外”),担当同样的凌辱,因他们所投靠的,不再是这暂时的城,及它所代表的条例,而是在基督里永恒的盼望。
15-16 基督的死既然取代了往日的祭礼,今日神要求信徒献上的祭物,乃是颂赞、行善及捐输。
“捐输”:原作“团契相交”,在这里是指物质上的分享。
17 信徒应当顺服属灵上的领袖,因他们要在神面前对信徒的灵性负责(“交帐”)。
“交的时候”:原文是“作这事”。将来“交帐”时的喜乐,参腓2:16; 帖前2:19-20。
18-19 是要求读者代祷的呼吁
20-25 祝福与问安
20 神叫基督复活,是神悦纳
21 “成全”;原作“使之完备”。
22 原意是:“弟兄们,我劝你们内心接受我这劝勉的话,因为我只是简略的写给你们”(参新译本)。
23 “释放”:可作“被遣出”。
24 “从意大利来”:也可译为“处于意大利”。
思想问题
1・试找出本书对主耶稣不同的称呼和描写。
  那些是你首次接触或很少想及的?
  这些名称对你个人有什么意义?
2・希伯来书中有关基督的教义,与实际的劝勉和警告交替出现。
  这现象对你有何提示?
3・本书作者为何不满意收信人的属灵情况?
  根据作者的标准,现今的信徒(包括你在内)合格吗?
  本书提供那些途径让人改进?
4・本书往往将新、旧两约作一比较。
  论到圣所、祭司制度、祭物这几方面,旧约有何不完全之处?
  新约又如何超越旧约?
  你曾否为自己处于新约时代而感恩?
5・有些天主教徒认为:教会每一次举行弥撒(圣餐)的时候,主耶稣便再次成为祭物,再次为信众受死,以此在父神面前为信徒得恩宠。
  这看法与希伯来书的教训是否相符?
6・一些异端派别与某些宗教认为:继耶稣之后,神还藉别的先知启示其它真理、完成神救赎人的计划。
  这看法与希伯来书的教训有否冲突?
7・本书的一个重要课题是“信心之旅”。
  有谁是这旅程的“过来人”?
  这信心有何特质?
  你从这书中学到那些信心的功课?
──《串珠圣经注释》