串珠圣经注释


罗马书第八章
8:1-39
“义人必得生”的颠峰 ──
在圣灵里的生命
1-17 信徒已脱离死亡
1
紧接7:25,表明人如靠自己是仍罪中,靠耶稣基督则不定罪、
不受罪的奴役。
2
“赐生命圣灵的律”:是指圣灵在信徒身上的、赐予生命的功
能。
这功能是在耶稣基督里才有效,并且是与罪和死的律对立。
3-4上
脱离罪和死亡的方法有赖神的儿子在历史上的救赎。
“罪身”:是指基督是一个真正的人,有肉身,有人性,与人
无异。
“形状”:则是表示耶稣与人的区别,
,却没有犯罪,反倒胜了罪。
“在肉体中定了罪案”:神对罪的判决是在耶稣的肉身上执行
,从此罪在人肉身的权势已被毁灭。
“使律法 ...... 身上”:信徒若顺从圣灵的指引,便自然地行出
律法所要求的、神所喜悦的义。
4下-13
接着说明因信称义的人是随从圣灵的人,不是随从肉体的人,并且要
靠圣灵治死身体的恶行──将以往所行的恶事看为死掉,从此一刀两
断。
本段包括一连串“死”与“生命、活”的对比,表明人靠自己(肉体
)是死路一条,靠圣灵则脱离罪和死的律。
10
“心灵”:按上下文应是指圣灵 , 因8:1-17主要表明因信称义
的人是随圣灵管制的人。如此,“心灵 ...... 而活”应译为:“
圣灵却因着义的缘故赐给你们生命”。
13
“必要死”:指肉身的死与永远沈沦。
“必要活”:指得着永恒生命。
14-17 圣灵的引导证明信徒是神的儿女和后嗣,因此享有永生。
“奴仆的心”、“儿子的心”的“心”字,原文作灵。
“阿爸”:见可14:36注。
18-25 将来的荣耀
──“因信称义”的目标(5:2)。
18
“苦楚”:不仅指外界的敌挡、逼迫(35, 36)也包括治死身
体的恶行时的痛苦(8:13)。
19-22 自然界因人类的犯罪也受了咒诅(见创3),要等待神的儿女
得享荣耀之日,才能刷然更新。
23-24 信徒的得救虽是不容置疑的事实,但仍然有待将来才完全成就
(参加5:5)。
今天我们是处在今世与来世的重迭时期,一方面耶稣已复活,
神的国已大有能力临到,圣灵的内住已是信徒的保证,但从另
一个角度来看,众人还未复活(身体得赎),世界仍充满罪恶
,新天新地还未来临。也就是说末世已开始,但今世仍未结束。
26-39 在天路历程中信徒可得的鼓励
这包括圣灵的代祷 (26-27) , 在神子民身上万事互相效力的真实性
(28-30),基督爱的激励(31-39)。
虽然今生中好像万事万物都在拦阻信徒,但在三位一体的神手中却被
调配妥当,叫信靠
29
“预先所知道”:带有“预先拣选”的含义。
(参摩3:2; 何13:5; 加4:9)
思想问题(第八章)
1・获得新生命并不表示从此脱离苦难(见17:23)。
  本章中有什么可以激励受苦的信徒?
  试找出本章中有分“叹息”的主人翁。
2・26节说信徒原不晓得怎样祈祷。
  这可能是因为信徒不知将来如何,也不知道在现况中当求什么才
  最好。
  你认为对吗?
  有什么可以帮助你祈求呢?
3・保罗在加拉太书五章提及圣灵所结的果子。
  本章中圣灵的工作有那几方面?
4・“替 ...... 祷告(26, 27)”一词,原文含有“设身处地的祈求”
  之意”。
  你为主内肢体代求时,是否带着感同身受的心情?
  你怎样在教会中实践代求的生活?
5・39节的“高处”、“低处”是当代星相学的名词。
  古人相信命运操纵于星宿的位置。
   “高处”是指星宿当空高挂,对人影响最大;
   “低处”指星宿在天际低悬,影响很小。
  这处的意思是:无论如何,世人所谓的“命运”都不能叫信徒与
  神分割。
  你有没有保罗这种坚定的信念?