路加福音第六章
人子是安息日的主（六1～11）
　・主论安息日（1～4）
　　1. 一群饥饿的门徒，在经过麦田用手掐食麦穗，而非用镰刀割取禾稼，这并不违反律法（参申二十三25），只是关键在安息日。
　　2. 根据摩西的律法，安息日甚么工都不可做（利二十三1～3）。法利赛人根据这条律法颁布了三十九条禁例，如：不可收割、不可打谷、不可推磨……等。门徒掐食麦穗用手搓着吃，被视为割麦，和推磨一样算为作工，违反了安息日。
　　3. 主耶稣举出历史的事实，大卫和跟随他的人曾在安息日进了神的殿，吃了只有祭司才可以吃的陈设饼，也不算违反律法（参撒上二十一1～6）。
　・人子是安息日的主（5）
　　耶稣向法利赛人指明安息日是为人设立的（参可二27），
　・安息日治病（6～11）
　　1. 主耶稣满心怜恤那右手枯干的人的痛苦，一心要救他。文士和法利赛人只在找机会得着控告耶稣的把柄，并不同情人的痛苦。
　　2. 文士和法利赛人不能回答耶稣那挑战性的问题：“安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”这等于直接给人划出真伪信仰的分界，在安息日和平常一样，知善而不行就是作恶，当救命而不救就是害命了！
祈祷　主啊，教我明白祢的心意。
选使徒　论福祸（六12～26）
　・拣选十二使徒（12～16）
　　1. 主耶稣从跟随
　　2. 使徒的意义是常和主同在，与主同工的人，主要赐给他们权柄，差遣他们出去传道、医病、赶鬼的（参可三14～15）。
　　3. 十二人中的犹大被主称为魔鬼，是灭亡之子（参约六70），因为他后来出卖主。对于竟也被拣选为使徒，岂不令人惊讶！但我们深信神盼望任何人都能认识和接受
　・来找耶稣的人（17～19）
　　除了被拣选的十二使徒与主同在之外，其实尚有许多门徒是与
　・论福与祸（20～26）
　　1. 有福的人（20～23）
　　主向刚蒙拣选的十二使徒和许多门徒讲论有福的人，他们为主的缘故，可能要经历心灵与物质上的贫穷、饥饿、哀哭、被人恨恶拒绝、辱骂除名等等的苦难，但主应许他们的福分，包括神的国、饱足、喜笑和天上的大赏赐。
　　2. 有祸的人（24～26）
　　富足者将成为贫穷，饱足者将成为饥饿，喜笑者将要哀恸，被人称赞者将被神定罪。
祈祷　主啊，我愿有为祢受苦的心志。
爱心对人（六27～42）
思想　主教训我们当怎样爱仇敌和处世为人之道，祢的生活能反映主在祢的生命当中吗？
　・要爱仇敌（27～36）
　　1. 主谓仇敌是指那些咒诅、凌辱、恨我们、与我们作对的人。对待这类人的方法就是爱：他恨，我们要待他好；他咒诅，我们要为他祝福；他凌辱，我们要为他祷告，这就是主动的爱人。
　　2. 当人打我们的脸，夺我们的外衣；我们要由他打，由他拿去，不要索还，这是基督徒以爱对恨，以善胜恶的原则。
　　3. 愿人怎样待我，就先要怎样待人，这是爱的原则。我们以前是罪人的时候，喜以善报善，以恶报恶，以眼还眼，以牙还牙；可是自蒙恩得救，成为跟随主的门徒后，主教导我们要以慈悲待人，像天父的慈悲一样。
　・不要论断（37～38）
　　1. 论断人就是定人的罪，除了公义的神之外，谁能定人的罪呢？我们若论断人，就是自视如神，犯了自高自傲及自以为义的罪了。
　　2. 论断人就是不饶恕人，不饶恕人的，必不蒙神的饶恕和赦免（参太十八35）。
　　3. 肯施舍他人的，必蒙天父加倍赏赐。
　・责人要先责己（39～42）
　　1. 瞎子不能领瞎子，必得先求神开我们的心眼，心眼明亮才能带领人。
　　2. 学生不能高过先生，我们要效法主，但我们不能高过主。
　　3. 要严责己慎责人，责人而不先责己，就是假冒为善的人。
祈祷　主啊，使我效法祢，作祢的门徒，行事为人有祢的爱心。
结果与根基（六43～49）
　・两种果树（43～45）
　　1. 主最关心的就是门徒接受了前两章的教导之后，生命有否改变，生活能否见证他们是属主的门徒。
　　2. 主用好坏不同的两种树，来说明两种不同的生命，很显然的，主的道不仅只是要人改变其行为，乃是叫人接受生命之道而改变其生命，坏树不能结好果子，惟有坏树改变成好树，才能结出好果子来。
　　3. 坏树的生命如何改变成好树的生命，主的意思很明显的是指人心的改变。因为人心里所充满的，口里就说出来。人无法禁止口中不出恶言，除非他的恶心愿意接受耶稣基督为主，让圣灵重生，否则他无法改变。
　・两等根基（46～49）
　　1. 主耶稣对许多听道的跟随者发出质疑：“你们为甚么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？”这可能是主最为门徒担心的事，这岂不也是对你我所发出的问题么？
　　2. 主耶稣自己作了房角石，
祈祷　求主助我成为一个遵行主话的门徒。──《新旧约辅读》