罗马书第八章
在圣灵里的生活（八1～11）
　　罗马书七章充满“我”的成分。但进至第八章便充满了“圣灵”的成分。这一章中，“圣灵”一词出现过十八次，故此可说保罗是从“自力主义”进至“灵力主义”，从“自我”努力追寻灵性经验，进到靠“圣灵”过属灵的生活。这可算是基督徒生命的“内在化”转变与净化的过程。
　・圣灵的掌权，保罗论述在圣灵管理下的成果：
　　1. 不被定罪（1～2）：那有圣灵内住，又与基督联合的人，就被神宣告为无罪，撤销了从前一切的定案，从此获得一劳永逸的自由释放。
　　2. 律法失效（3）：当我们活在圣灵的管理下，就不再适合活在肉体的管理下，律法便失去控告我们的效用。这是藉着神的儿子基督“成为罪身形状”，将自己献为赎罪祭所作成的。
　　3. 称义成圣（4）：随从圣灵的人就能成就神的义，就能得胜罪恶，实行律法所要求的义，过一个圣洁的生活。
　・圣灵的职事，保罗用对比的方式来论述圣灵的工作
　　1. 新旧生活的不同（5～8）：保罗以圣灵中的生活与肉体中的生活作对比，指出凡以肉体为念的，就必与神分隔，他即使活着也是等于死了一样；相反，凡以圣灵为念的，行动自然会朝向属灵的事，人生自然会有新的目标和爱慕。结果是他与神相和，得到丰盛的生命，生活更刚强有力。
　　2. 活在圣灵的能力中（9～11）：我们既然弃绝旧人，在圣灵里变成新人，就不应再迁就肉体的意念，却要使圣灵恒久地住在我们心中，这样，我们便有能力对抗和制服内在的罪性，并且产生两种结果：身体因罪而死，即治死了那副作为罪恶器具的身体；而心灵却因义而活，即圣灵赐我们生命，使我们称义，我们就有生命的活力。
祈祷　感谢圣灵内住在我心里，使我胜过自己，并有生活的力量与见证。
圣灵引导的生活（八12～25）
　　保罗已经指出，圣灵的内住使人自然过灵里的生活，他接着要说，属灵的人必须顺从圣灵的引导而生活。这是另一自然的发展，也是一种因圣灵而来的责任。
　・靠圣灵治死身体（12～13）
　　保罗指明圣灵既住在我们里面，我们便绝不可再顺从肉体而生活。换言之，有圣灵而又过着低水平的道德生活是不相称的。为何一定要靠圣灵？因为我们靠自己不可能有力量对付肉体的欲念和胜过罪，惟有靠圣灵赐下的力量，我们才能治死肉体邪恶的本质，有效地过得胜的新生活。
　・顺从圣灵的引导（14～17）
　　1. 引导的意义：“引导”乃指被引领、指示、驱策和控制，这样被圣灵引领的人，一定能治死身体的恶行，过圣洁讨神喜悦的生活。
　　2. 引导的目的：在属灵上得着一个合法和高贵的身分：“都是神的儿子”。即是说，能与神有亲密的父子关系，并且承受一切属灵的权利与产业（17）。圣灵的内住及运行，就是我们得属灵荣耀产业的保证，更使我们先尝将来要承受的产业。
　・圣灵所结的初果（18～25）
　　保罗在此说明，在分享这荣耀产业之前必须先受苦，因此他将苦楚与荣耀互相对照，目的是指出将来所得的荣耀，大大超过现今的苦楚。
　　1. 受造之物因在虚空之下而叹息劳苦（19～20），罪使全地受咒诅，但当荣耀得赎的日子来临，地上一切的缺陷和不完美都要消失。
　　2. 受造之物一同叹息劳苦，盼望得享自由的荣耀（21～22）。
　　3. 信徒盼望和等候身体得赎（23～25），脱离现今被死辖制的躯壳，得着基督复活时的新灵体。这正是圣灵所结的荣耀果子。
祈祷　求圣灵沛然下降，充满我身、我灵，因而使我大有盼望。
圣灵的代求与支持（八26～39）
　　在本段经文中，保罗进一步论到圣灵另外的两重工作，使我们有更深的认识和体验。
　・圣灵的代求（26～30）
　　保罗提到圣灵与祷告的关系：
　　1. 圣灵何时帮助我们？是在“我们不晓得怎样祷告”的时候来帮助我们。意即当我们不知如何将内心的需要向神表达出来之时，圣灵就来临，给我们引发祈祷的热望。
　　2. 圣灵怎样帮助我们祈祷？
　　3. 圣灵如何帮助我们祈祷？
　　4. 圣灵如何供应我们？
　・圣灵的支持（31～39）
　　1. 被圣灵充满的资源（31～32）：因着神爱的帮助，我们获得绝对的安全感，不再惧怕惊惶，相信神在任何环境中都会给予扶持。
　　2. 圣灵的眷顾与保证（33～34）：因我们被圣灵称义，魔鬼一切的控告均已失败。并且，身为大祭司的基督不断为我们祈求，赐我们力量。
　　3. 被圣灵充满的得胜（35～39）：我们现今仍在苦楚之中，但圣灵藉着那位爱我们的基督，已赢得了那最高和最超越的胜利！
祈祷　父神，为着祢差遣圣灵来住在我心中这事实而衷心感谢祢。
──《新旧约辅读》