基督徒文摘解经系列


创世记第一章
壹、内容纲要
【神的创造】
一、神起初的创造(1节)
二、神审判的结果(2节上)
三、神恢复的创造:
1.神复造的凭借:
(1)神的灵(2节下)
(2)神的话──“神说”(3,6,9,14,20,24,26节)
2.第一日的复造──分别光暗(3~5节)
3.第二日的复造──分别上下,造出穹苍(6~8节)
4.第三日的复造──分别水地,造出植物(9~13节)
5.第四日的复造──派置天上的日、月、星等光体(14~19节)
6.第五日的复造──造出水中和空中各样动物(20~23节)
7.第六日的复造──造出地上各样动物和人(24~31节)
贰、逐节详解
【创一1】“起初神创造天地。”



“神,”含有信实的大能者之意,原文是复数,暗示神是三位一体。
“天,”原文是复数,包括天空、太空和第三层天(参林后十二2)。
“地,”就是地球,我们所居住的大地。
本节是指神最初的创造,近代从地层中发掘出来的古生物化石,就是这一段史前时期的造物。

(二)“起初神”──我们一切的事,应当让神来发起;在凡事上也应当让
(三)神是万有的创造者,全能的神(创十七1),使无变有的神。
(四)神铺张诸天、建立地基,乃为预备造人(亚十二1;赛四十五18);人是神造物的中心。
【创一2】“地是空虚混沌;渊面黑暗;神的灵运行在水面上。”



根据圣经,当初神所创造的地,是经尺度量过,井然有序,美丽可悦的,并非荒凉(赛四十五18),所以天使一见就欢呼歌唱(伯卅八5~7);它变成如此荒凉的光景,乃是被神审判的结果。因为原初的天使长想高抬自己与神同等,就带同一部分天使并地上的活物背叛了神,故受到神的审判,使地受牵连而变成空虚混沌,而
“渊,”此字说出神当初审判前一世界是用水淹灭,洪水漫没大地使成深渊(彼后三6)。
“黑暗,”这词说出神在审判时也曾封闭了天上的光体(伯九7)。
本节后半是一个转折点──神在审判之后,经过一段时间,

本节也说出我们的得救重生,是借着水和圣灵(约三3~6)。受浸的水使我们归入主的死,和

(二)神是使死亡变为生命的神──
(三)神是创始成终的神──
(四)神是公义又慈爱的神──
(五)神的灵也不断运行在信徒心中,使我们能照着
【创一3】“神说,要有光,就有了光。”

“要有光,就有了光,”这‘光’不是新创造,而是原来就有的。这里是重在与黑暗相对的光,神复造的工作是开始于光照的,


(二)我们蒙重生,是借着神活泼常存的话(彼前一23)。
(三)神的话是人生命的光(约一1,4);神的话一解开,就发出亮光(诗一百十九130)。
(四)光不只是一切生命之源,而且也是真理之源(林后四6),喜乐之源(传十一7),并纯洁之源(约壹一5~7)。
(五)从前我们是那坐在黑暗和死荫之地的人,但有光发现照着我们(太四16)。
(六)惟有光先来照亮,把我们在黑暗中的本相显露出来,然后我们才会脱离黑暗归向神。
(七)我们若要帮助那些在罪恶黑暗中的人,就得将神的话传扬出去。
(八)今日教会光景荒凉的主要原因,就是许多传道人不传讲神的话,却在那里传讲一些神学理论、社会福利等类的话。
(九)我们说的话必须用行为去实现;但神说的话本身就等于行动,所以神所说的,并不需要加上行动才能成就。神的话永远可靠。
(十)从本章开头三节圣经中,就有了“神”、“神的灵”、“神说”(就是神的话,也就是神的道,参约一1~3),在此我们能隐约地看见三位一体的神。
【创一4】“神看光是好的,就把光暗分开了。”


(二)我们若常行在“光”中,就必常得神的喜悦。
(三)神所欣赏的,乃是
(四)神不喜欢“混沌”,神喜欢“分开”;
(五)凡又要光明,又要留在黑暗中的人,他的见证必然混沌。
(六)人在黑暗中自然就混乱,故脱离混乱之道,在于从黑暗中分别出来。
(七)神的光照总是作分开的工作;凡被神光照的,没有不分开的。
(八)“光暗分开”才能蒙神喜悦(赛五20;林后六14;弗五8~14)。
(九)当主的真光一入人心,就会把光暗、好歹、是非、善恶分别清楚。
【创一5】“神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是头一日。”


先“有晚上”,后“有早晨”,是因为先有黑暗,后有光来照明。
“称,”是给人或事物一个名字,表示拥有主权(创十七5,15;四十一45;王下廿三34;但一7)。

(二)我们得救的人都是光明之子,都是白昼之子(帖前五5),但若不在光中行事为人,仍有可能沦入属灵的黑夜(约十二35;罗十三12~13;弗五8~12)。
(三)感谢神,我们虽不免偶然被过犯所胜(加六1),而进入了灵性的黑夜(“晚上”),但若肯认罪悔改,仍能得蒙神赦免(约壹一9),而有光明的早晨。
【创一6】“神说,诸水之间要有空气,将水分为上下。”



(二)是神的话使我们里面有上下之分──叫我们思念“上面”的事,而不思念“下面”的事(西三2~3)。
(三)求神使我们能更多脱离那些“下面”的事,如:罪恶(罗六6~7)、自己(加二20)、肉体(加五24)、世界(加六14)、世俗(西二21)。
【创一7】“神就造出空气,将空气以下的水,空气以上的水分开了;事就这样成了。”



(二)神怎样“说”,事就怎样成;所以要紧的是,我们有没有神的“话”。
(三)神所开头的事工,在我们看来,有时虽有困难,但
【创一8】“神称空气为天;有晚上,有早晨,是第二日。”

注意惟有第二日,神未说“好”,大概是因为天空中有属灵气的恶魔居住的缘故(弗六12)。

【创一9】“神说,天下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。”

“使旱地露出来,”可知以前早有陆地,后因审判而被水淹没。‘旱地’即今日之陆地。


(二)你要保守你心,胜过保守一切,因为人一生的果效,是由心发出(箴四23)。
【创一10】“神称旱地为地,称水的聚处为海;神看着是好的。”


(二)凡是神所分别的事物,神就给予适当的名称;我们若真是主所分别出来归与
【创一11】“神说,地要发生青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类;果子都包着核;事就这样成了。”



再者,各类植物的生命均会结出许多子粒(约十二24),蕃衍不息;象征神的生命在人身上也会结出生命的果子来(加五22~23;弗五9),叫神得着荣耀(腓一11;罗七4)。

(二)生命的出现,是分别光暗、上下、海地的结果;没有分别就没有生命。属灵生命的开端,也在于各样事物照着神的心意分别出来。
(三)“种子”和包着核的“果子”表明生命的延续;信徒活在地上,也当努力传扬福音,好把神的生命传递下去。
(四)“各从其类,”说出属灵的生命是具有分别的性质的,它不喜欢混乱,只喜欢与同类的生命相交(参林后六14~18)。
(五)“果子都包着核,”说出生命的各种果子是能各传其种的;爱心能生爱心,喜乐能生喜乐。
【创一12】“于是地发生了青草,和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类;果子都包着核;神看着是好的;”

(二)神喜欢我们能彰显出
【创一13】“有晚上,有早晨,是第三日。”

(二)当我们有了第一日重生,和第二日与主同死的经历,就自然也会有第三日与主同活的经历(林前十五4;罗六5),而显出生命的丰盛。重生是叫我们得着生命,但主是要我们得的更丰盛(约十10),所以我们必须有第二日和第三日的经历。
【创一14】“神说,天上要有光体,可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁;”


“作记号,”以日、月、星宿的方位,来定东西南北和时刻。
“定节令,”指春、夏、秋、冬。
“日子,”地球自转一周为一日。
“年岁,”地球绕日公转一周为一年。

“光体,”说出我们信徒属天的功用。信徒站在升天的地位上,就会显出如下的功用:
(一)“分昼夜,”就是让世人看见光明与黑暗的不同(林后六14;罗十三12~13;弗五8)。
(二)“作记号,”就是在世人面前显出神的记号和兆头,使世人看见了我们如同看见了神(创卅三10;腓一20;林前六20)。
(三)“定节令、日子、年岁,”就是在这充满混乱的地上,维持神的权柄和秩序(林前十四33,40)。

【创一15】“并要发光在天空,普照在地上;事就这样成了。”

(二)光体离地越高,就照得越广;信徒越是远离地,越是与神亲近,就越使多人看见我们的光。
(三)神的话是光的源头,所以我们要常常留意神的话,只等到光在我们的心中出现发亮(彼后一19)。
【创一16】“于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜;又造众星。”


一般解经家认为,日、月、星辰早在一章一节“起初”时,已经被创造而存在了,但因为神审判地,地面上有非常浓重的水气和云雾,致使光线不能正常照射到地上,故显得一片黑暗。在第一日,神大概是藉太阳来分昼夜(3节)。到了第四日,它们才照神所“派定”(“造”字原文的意思)的位置和自然规律,明确地显出它们各自的功用。


(二)当教会荒凉(没有月色的夜晚)之际,个别的信徒(星)更须显在这世代中,好像明光照耀(腓二15)。
【创一17】“就把这些光摆列在天空,普照在地上,”


(二)信徒须先守住属天的地位,才能发光照明地上的黑暗。
【创一18】“管理昼夜,分别明暗;神看着是好的;”

(二)我们若不能让世人知道,甚么是明的,甚么是暗的,我们就不能讨神的喜悦。
【创一19】“有晚上,有早晨,是第四日。”

【创一20】“神说,水要多多滋生有生命的物;要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”



‘水族’象征生命不受死亡的侵袭。
“雀鸟,”象征生命能超越属地的缠累,而活在属天的境界中。
【创一21】“神就造出大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类;神看着是好的。”


【创一22】“神就赐福给这一切,说,滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。”


(二)在教会中,若只有人外面的活动,而缺少生命的成份,必然得不到神的祝福。
【创一23】“有晚上,有早晨,是第五日。”
【创一24】“神说,地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类;事就这样成了。”


“昆虫,”包括巨大的爬虫类。
“野兽,”指人力不能驯养的动物。
【创一25】“于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类;神看着是好的。”


【创一26】“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。”


本节暗示三一神对于创造人,态度相当慎重,为此特地开了一个神格会议。
“形像,”指里面的性情,包括心思、情感和意志。
“样式,”指外面的体格。
神是用地上的尘土“造作”出人的身体(创二7)。


(二)信徒该效法基督的模样(罗八29),在凡事上像神。
(三)将来有一天,我们必要完全像
【创一27】“神就照着自己的形像造人,乃是照着


“自己的形像”和“
本节的“造”字在原文是“创造”,不是“造作”,因为本节重在指人的灵性,它是神吹气创造而成的(创二7)。
【创一28】“神就赐福给他们;又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”


“管理海里...空中...地上...,”按现代的说法,就是神设立人做海、空、陆军的统帅。

(二)神在造人之前,先造了天地万物,使人可以享用万物,一无所缺,可见人是神造物的中心与目的。
(三)神要人“生养众多,遍满地面,”这说出人是地存在的意义,没有人的地是何等的虚空!
【创一29】“神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。”


(二)我们一切养生的东西都是从神而来,所以我们应当存着感谢神的心来享用。
(三)一切属神的人,神不但负责他们的需要,且使他们所得的十分充足,绰绰有余。
【创一30】“至于地上的走兽,和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给他们作食物;事就这样成了。”

【创一31】“神看着一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,是第六日。”




叁、灵训要义
【从六日的复造看信徒重生的经历】
一、第一日:因神灵的运行,使神的话得以解开,光照在人的心里,叫人从黑暗中归向光明(2节下~5节)
二、第二日:能够分别上面的事和下面的事(6~8节;西三2~3)
三、第三日:与死亡的权势(海水)有所分别,使心田适于结出生命的果子(9~13节;太十三8)
四、第四日:守住属天的地位,发光普照在黑暗的世界上(14~19节;腓二15~16;太五14~16)
五、第五日:显出生命的功能,能胜过死亡的环境(“水中”),并超脱属地的缠累(“飞在地面以上”),过入世而超世的生活(20~23节)
六、第六日:生命长大成熟,而能彰显神的形像,在地上代表神执掌权柄(“管理”、“治理”),并对付神的仇敌(“爬物”),使神心满意足(24~31节)
【神创造的手段】
一、借着神的灵──“神的灵运行”(2节)
二、出于神的话──“神说”(3,6,9,11,14,20,24,26节)
三、在乎神的手──“神就造出”(7,16,21,25,27节)
【神创造的种类】
一、按原文字义而分:
1.从无变为有的“创造”(1,21,27节)
2.从已有之物“造出”(7,16,25,26,31节)新物品,或给予新的摆设
3.有如窑匠用泥土塑造器皿,特指神手技艺的“造成形”(二7)
二、按品类而分:
1.物质(1节)
2.生命(21节)
3.人类(27节)
【神创造的中心和目的】
一、人类是神创造的中心:
1.为着造人而特地召开神格会议──“我们要”(26节)
2.将造物赏赐给人管理并作食物(26,28~29节)
3.神造好人之后才觉得“甚好”(31节)
二、神造人的目的:
1.要人彰显
2.要人执掌
3.要人对付