创世记第廿六章
壹、内容纲要
【以撒记略】
一、因饥荒而迁居基拉耳（1节）
二、神第一次向他显现（2～5节）
三、称妻子利百加为妹（6～11节）
四、受非利士人嫉妒而迁到谷地（12～17节）
五、一步步被迫远离基拉耳（18～22节）
六、神第二次向他显现，在别是巴筑坛支搭帐棚（23～25节）
七、与亚比米勒立约互不侵犯（26～31节）
八、以撒在别是巴掘井得水（32～33节）
九、以扫娶两个赫人女子为妻令以撒和利百加心烦（34～35节）
贰、逐节详解
【创廿六1】“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。”


“亚比米勒”是‘非利士’王的称号（诗卅四标题；撒上廿一10～15），这位亚比米勒应不同于亚伯拉罕时代的亚比米勒（参廿2），他或者是那一位亚比米勒的儿孙。


（二）苦难是信心最好的学校，神常用饥荒作教材来训练
（三）当信徒得不着属灵的饱足（“饥荒”）时，常会转向而寻求肉体的帮助（“往基拉耳去”），想用肉体的手段来解决属灵的问题，这是我们走下坡路的开端。
【创廿六2】“耶和华向以撒显现，说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。”




（二）人若真的遇见了神，就必会有澈底的顺服。今天基督教最大的缺欠，就是不带领人直接遇见神，却劝人要顺服神。
（三）信徒只要遵照神的指示，无论住在何地都可以得到满足。
（四）遭遇饥荒时，亚伯拉罕和以撒都朝埃及的路上去，这表示无论甚么人，也不论是在甚么时代，人对于周围环境的反应，大体上都是一样的。
（五）神容让亚伯拉罕下到埃及，却阻止以撒下埃及，可见神对每一个人的带领是不一样的。
（六）神准许以撒寄居在基拉耳，并非
【创廿六3】“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。”


（二）在异地作客寄居，随时都有遭人迫害的可能，但我们只要有神同在，就必不致惧怕（诗廿三4）。
（三）先寄居在“这地”，后才得着“这些地”；信徒对于任何一项真理的认识，必须先在生活中有主观的经历，才能实际的拥有那项真理。
（四）以撒之所以一生蒙恩，有一个最大的原因，就是他始终住在应许之地，从未片刻稍离。
（五）信徒一离开主，就不能作甚么；而且一离开主，我们就立刻枯干。惟有住在主里面的，才能多结果子（约十五5）。
（六）我们对于神应许的信心，是在艰难的生活环境中，经过不断地被训练而加深的。
（七）在一个笃信者的眼中，任何苦难的遭遇，并不能减少神的应许之实在价值。
【创廿六4】“我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福；”


【创廿六5】“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。’”

这里的意思是说，听从神的“话”，包括了遵守

（二）我们不单是要绝对的听从神一般的旨意，并且也要绝对的顺从神特殊的旨意。
（三）惟有完全信靠神的人，才能听从神所说的一切话。
（四）神是因亚伯拉罕而赐福以撒，可见上一代的人在神面前的光景，对于下一代会有切身的影响；为人父母者，应当为着儿女而谨慎自己。
【创廿六6】“以撒就住在基拉耳。”


【创廿六7】“那地方的人问到他的妻子，他便说：‘那是我的妹子。’原来他怕说：‘是我的妻子。’他心里想：‘恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我。’因为她容貌俊美。”




（二）‘惧怕’是给撒但开门户；信徒在惧怕的时候要倚靠神（诗五十六3），才不致于跌倒犯错。
（三）以撒重蹈他父亲亚伯拉罕的覆辙，指出一般人常有一种倾向，对于我们所敬重的人，不但是他们的长处，连他们的缺点也喜欢模仿。
（四）亚伯拉罕和以撒的信心都很大，但都仍免不了说谎犯错；凡自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前十12）。
（五）“容貌俊美”原是一般人所梦寐以求的福气，如今却成为以撒惧怕遭害的因素；世人因福罹祸、因祸得福，福祸无常，日光之下，喜乐享福皆属虚空（传二1），惟有属灵的福气永远长存。
【创廿六8】“他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。”



【创廿六9】“亚比米勒召了以撒来，对他说：‘她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？’以撒说：‘我心里想，恐怕我因她而死。’”

（二）神的儿女被世人指摘，乃是一件非常羞耻的事。
【创廿六10】“亚比米勒说：‘你向我们做的是甚么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。’”


（二）一件小罪，可能成为许多罪的入口，所以要注意消弭罪恶于开端。
【创廿六11】“于是亚比米勒晓谕众民说：‘凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。’”

（二）不信主的人也讲究公义和法制；信徒蒙神拣选，并非由于他们的义行胜过世人，乃完全是出于神的恩典。
【创廿六12】“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，”

“百倍，”是一个概数，形容‘众多’之意，也表明最高的收成（太十三8）。

（二）全然倚靠神的人，必得全备的供应，在饥荒的日子仍能饱足（诗卅七19）。
（三）耕种是在乎人，但收成却在乎神；不耕种的人，不能指望有收成；但是耕种的人，仍须仰望神的祝福。
【创廿六13】“他就昌大，日增月盛，成了大富户。”


（二）我们的昌大，不在乎自己的本事，乃在乎倚靠神。
（三）神的祝福不是一次就过去的，而是持续不断的（“日增月盛”），直到达成神的心意。
【创廿六14】“他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。”


（二）信徒蒙神祝福的见证，对追求财富的世人来说，有时反而会令他们眼红，因此就采取敌视的态度。
（三）信徒无端遭受别人的嫉妒和敌视，许多时候正显出神在环境中的带领。
【创廿六15】“当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。”



以撒重新挖他父亲亚伯拉罕所挖的井，也是表明信徒的里面曾经被圣灵充满，但后来被罪恶和情欲所杜塞，故重新挖井意即除去杜塞。

（二）世人的良知有其限度，所以不要奢望他们会长久信守诺言。
（三）非利士人填塞水井，对他们自己并没有甚么好处；嫉妒常会叫人失去理智，宁可两败俱伤。
【创廿六16】“亚比米勒对以撒说：‘你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。’”

（二）自大的人只能容忍比自己贫弱的人，不能容忍比自己富强的人。
（三）人与人之间共患难容易，共繁荣却难。
【创廿六17】“以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。”


“支搭帐棚，”预表过着寄居客旅的生活。就着经历而言，我们对世界的态度是客旅，看世界不过是寄居之地，所以就不该在世上扎根。

（二）井被非利士人堵塞住了，以撒却还住在帐棚里──有时候我们好像枯干了，凭信还住在主里，不凭自己的感觉而活。
（三）我们如果要追求基督，就得在主面前学习谦卑。因为何时我们自以为有，而自满自足，属灵经历即刻停止长进。
【创廿六18】“当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。”

（二）感谢主，历世历代古圣的著作已为我们留下许多的古井（属灵丰富的产业），等待着我们去承受。今天这些古井能否流出井水，就得看你、我有否去重新挖井。
（三）我们从前的属灵经历和享受，可能会被肉体（“非利士人”）所塞住，所以必须不断挖井，天天追求更新的经历和享受。
【创廿六19】“以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。”



（二）人所填塞的井原本就会枯竭，即或不塞住，早晚也要变成被弃的枯井；但神所赐的井，从其中所涌出的活水，却长流不息。
【创廿六20】“基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色（就是相争的意思），因为他们和他相争。”


“以撒的牧人，”预表我们的灵。信徒的灵肉相争，彼此为敌（加五17）。

（二）我们若顺着灵而行，就不致于放纵肉体的情欲（加五16）。
【创廿六21】“以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（就是为敌的意思）。”


【创廿六22】“以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说：‘耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。’”



（二）人与人相处，如果无端遭受忌恨，“离开”对方，乃为上策；不要自己伸冤，宁可让步（罗十二19）。
（三）俗云：‘退一步，海阔天空。’逼迫将以撒带到宽阔之地，外面的争竞扩大了以撒里面的度量；人若甘愿为主的缘故忍让不争，主必以
【创廿六23】“以撒从那里上别是巴去。”


【创廿六24】“当夜耶和华向他显现，说：‘我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。’”

“我仆人亚伯拉罕，”是创世记惟一称亚伯拉罕为‘神的仆人’的经节，表示亚伯拉罕像仆人般顺从神的话。

（二）每一次神向人显现，必带来新的祝福和恩典。因此一个人若要经历属灵的丰富，必须蒙神多次向他显现。
（三）神重新题起
【创廿六25】“以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。”


1.筑坛：敬拜神，与神交通。
2.求告神的名：信靠神。
3.支搭帐棚：保守在地上客居的身分。
4.挖井：寻求属灵的供应。

【创廿六26】“亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。”


【创廿六27】“以撒对他们说：‘你们既然恨我，打发我走了，为甚么到我这里来呢？’”
【创廿六28】“他们说：‘我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，”


（二）以撒一日留在基拉耳，一日就免不了仇恨和相争，但他到了别是巴，便相安无事──体贴肉体的就是死，体贴灵的乃是生命平安（罗八6）。
【创廿六29】“使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。’”

【创廿六30】“以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。”

（二）信徒应当为世人常常设摆福音的筵席，将基督的救恩供应给他们。
【创廿六31】“他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。”

【创廿六32】“那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：‘我们得了水了。’”


（二）我们是先有舍己、牺牲、退让，后有生命、恩典、祝福。
【创廿六33】“他就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。”


【创廿六34】“以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。”


【创廿六35】“她们常使以撒和利百加心里愁烦。”

叁、灵训要义
【有其父必有其子】
一、以撒和亚伯拉罕有相同的经历：
1.因遭饥荒而迁居（1节；十二10）
2.得神显现（2，24节；十七1；十八1）
3.蒙神应许（3～5节；十二2～3；十七5～8；廿二17～18）
4.为挖井之事曾与当地人争执（20～21节；廿一25）
5.在别是巴与亚比米勒王立约（26～31节；廿一27～32）
二、以撒和亚伯拉罕有相同的弱点：
1.在异地称妻为妹（7节；十二11～13；廿2）
2.被基拉耳王亚比米勒责备（9～10节；廿9～10）
三、以撒和亚伯拉罕同中有异的际遇：
1.神不许以撒下埃及去，亚伯拉罕曾下埃及（2节；十二10）
2.以撒得神明显的同在，亚伯拉罕得神暗中的保护（3节；廿3）
3.利百加未被亚比米勒娶去，撒拉曾被娶走（8～9节；廿2）
4.以撒耕种丰收，亚伯拉罕大收赔罪礼物（12～13节；十二16；廿14～16）
5.以撒被迫离开基拉耳，亚伯拉罕被容许在那里寄居（20～23节；廿15；廿一34）
6.以撒一百岁时为外邦媳妇愁烦，亚伯拉罕一百岁时为生儿子而喜笑（34～35节；廿一5～6）
【以撒预表主耶稣】
一、以撒因饥荒而寻粮，主耶稣因干渴而求水（1节；约四7）
二、以撒遵神的旨意留在基拉耳，主耶稣遵行差
三、以撒挖井得活水井，主耶稣藉井水启示活水（18～19节；约四6～10）
四、以撒与外邦人亚比米勒立约，主耶稣将救恩带给撒玛利亚人（26～31节；约四39～42）
五、以撒在不同地方遇见神，主耶稣启示敬拜父神不限于地方（2，24节；约四21）
【以撒蒙福的原因】
一、因为他父亲亚伯拉罕的缘故（5，24节）
二、因他遵神指示不离开迦南地（2～3节）
三、因他有神同在（3，24，28节）
【以撒一生的特点】
一、一生从未离开过迦南地（2节）
二、享受他父亲的荫庇（3～5，24节）
三、半耕半牧（12～14节）
四、退让不争（18～22，27节）
五、挖井特多（18～25，32节）
【信徒属灵生活的要素（25节）】
一、筑坛──敬拜神，与神交通
二、求告耶和华的名──信靠神
三、支搭帐棚──在地上作客旅
四：挖井──寻求活水泉源──追求属灵的供应