创世记第卅二章
壹、内容纲要
【雅各从米斯巴到毗努伊勒】
一、雅各虽有神的保护，但仍惧怕以扫（1～8节）
二、雅各向神祷告求助（9～12节）
三、雅各定下讨好以扫的策略（13～21节）
四、雅各在和神摔跤后获赐新名（22～32节）
贰、逐节详解
【创卅二1】“雅各仍旧行路，神的使者遇见他。”
“遇见他，”其实神的使者们一直在他四围，此刻是为了安慰与激励他而显现出来，好让他体会到神的同在、照顾和保护。
（二）耶和华的使者，在敬畏
【创卅二2】“雅各看见他们就说：‘这是神的军兵’，于是给那地方起名叫玛哈念（就是二军兵的意思）。”
【创卅二3】“雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，”
雅各虽有神吩咐他回迦南地的话，又有天军在他回家途中向他显现，但仍对以扫感到不安，就试图用自己的计谋去跟以扫和解，后来事实证明，他是多此一举，反而庸人自扰。
【创卅二4】“吩咐他们说：‘你们对我主以扫说，你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。”
【创卅二5】“我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。’”
上节的‘你的仆人’和本节的“报告我主”，显得份外生疏，不是兄弟之间的用话，也令人觉得他一点都没有那种与神同在之人的尊严。
【创卅二6】“所打发的人回到雅各那里，说：‘我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。’”
【创卅二7】“雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队，”
（二）肉体没有受对付的人，只会倚靠自己的打算和计谋，不会倚靠神。越会自己打算的人，就越多惧怕和愁烦。
（三）当我们面临危险时该先向神祷告，而不该先考虑如何应付局势。
【创卅二8】“说，以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。”
【创卅二9】“雅各说：‘耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。”
（二）我们祷告有功效的秘诀，就是要抓住神的应许，凭神的话来向
【创卅二10】“你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。”
“所施的一切慈爱和诚实，”‘慈爱’指神心的表现，‘诚实’指神作事法则的彰显。
“只拿着我的杖，”表示他那时身无分文，仅有的是他手中的拐杖。
（二）信徒手中虽只有一竿杖，但在一竿杖之外，还有一位神；只要将手中的杖加上神，便会变成“两队”。
【创卅二11】“求你救我脱离我哥哥以扫的手；因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。”
【创卅二12】“你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”
（二）我们最高级的祷告，应当是照着神的心意祷告──愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上（太六10）。
【创卅二13】“当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：”
（二）祷告是信靠神的表示，谋算是想依靠自己的表示；祷告与谋算两者不能并重，特别在祷告之后，再凭自己想办法，就是表示对神不放心。
（三）信徒遇事时的反应，常一面向神祷告，一面又自己筹算应付之道。但这时的祷告很可能只是一种迷信的表现，求神认可自己的筹算。
（四）雅各本是一个想尽办法要从别人手中夺取财物的人，如今却要送礼物给别人；拥有财物，并不等于享用财物。凡为自己积财，在神面前却不富足的，乃是无知的人（路十二20～21）。
【创卅二14】“母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，”
【创卅二15】“奶崽子的骆驼三十只─各带着崽子，母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹；”
（二）我们何等容易依靠自己的筹算，过于依靠神。当我们依赖计划过于神时，我们的祷告只能算是附属于计划，求神批准计划而已。
【创卅二16】“每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：‘你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方’；”
【创卅二17】“又吩咐尽先走的说：‘我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？”
【创卅二18】“你就说，是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物；他自己也在我们后边。’”
【创卅二19】“又吩咐第二、第三，和一切赶群畜的人说：‘你们遇见以扫的时候也要这样对他说；”
【创卅二20】“并且你们要说，你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说：‘我借着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。’”
（二）我们得罪了神，应当靠着主
耶稣的十架功绩来与神和好；我们若得罪了人，应当尽力与他和好（太五23～26）。
【创卅二21】“于是礼物先过去了；那夜，雅各在队中住宿。”
【创卅二22】“他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，”
【创卅二23】“先打发他们过河，又打发所有的都过去，”
【创卅二24】“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。”
（二）信徒在争战的祷告中，许多时候好像是把神当作争战的对象；只有当我们的意愿降服于神的旨意时，我们才能获得真正的胜利。
（三）神是以“一个人”的形状来和雅各摔跤；许多时候，我们以为是和自己的丈夫、妻子或甚么人摔跤，其实是在和神摔跤。
（四）神所要征服的是我们的天然老亚当，而我们却以为自己正在和人、和环境摔跤，想尽办法想要征服人、征服环境。
（五）雅各最大的问题，并不在他和以扫之间的关系，乃在他和神之间的关系；我们必须先解决与神之间的关系，才能解决与人之间的关系。
（六）人惟有在黑暗中时，才敢和神搏斗；当人的里面黎明亮光的时候（参彼后一19），搏斗也就过去了。
（七）神竟以和雅各摔跤来答允他的祷告；神听我们的祷告不一定按照我们所求的去作，而是照
【创卅二25】“那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。”
“就将他的大腿窝摸了一把，”‘大腿窝’是一个人力量的所在，神是藉此摸雅各天然力量的源头，暴露他是属肉体的（林前三1）。
（二）当我们对自己还觉得满意，想要靠自己去处理事物的时候，神就对我们一点办法也没有，神不能胜过我们。
（三）人的大腿窝一日不被神摸着，一日就不会扭了；我们所以会那么依靠自己的力量，乃是因为我们从未被神的十字架对付过。
（四）每一个
基督徒都有他特别强的一点，那就是我们各人的大腿窝；在未被神弄扭它之前，我们生活的各方面都要受它的支配。
（五）神摸雅各的大腿窝，就是把他天然生命的特点显露出来；凡不认识自己天然生命特点的人，他是在黑暗中，所以不晓得他正在凭自己的本领作事。
（六）最可怜的人，不是错误的人，而是不知道自己错误的人。这样的人不只有错误，并且是在黑暗中。
【创卅二26】“那人说：‘天黎明了，容我去吧！’雅各说：‘你不给我祝福，我就不容你去。’”
（二）信徒若无迫切追求的心，恐难得着神的祝福；我们若肯迫切向神求讨，就必得着（参耶廿九13）。
（三）神常借着环境带领我们，叫我们不再靠自己，只专一的依靠
（四）只有被神带到一个地步，真正认识自己实在是无能为力的人，他才会单单地抓住神，求
（五）信徒的血气一日未被弃绝，我们就一日不能转向神的祝福，因此不能享受神的一切。
（六）甚么时候我们大腿窝的筋扭了，也就是我们把神抓得最牢的时候。我们在没有办法的时候，反而要抓住神。抓住神的人，永远用不着自己的力量。
（七）信徒的祷告，必须坚忍持续，一直到得着神的答应（祝福）为止。
【创卅二27】“那人说：‘你名叫甚么？’他说：‘我名叫雅各。’”
【创卅二28】“那人说：‘你的名不要再叫雅各，要叫
以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。’”
“你与神与人较力，都得了胜，”神的意思是说，你既胜过了我，你也必胜过以扫。
（二）我们真的得胜的时候，就是败在神手里的时候，就是不能再凭着自己的时候。甚么时候我们自己没有办法了，甚么时候我们就得胜了。
【创卅二29】“雅各问他说：‘请将你的名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。”
（二）凡有过被神摸着大腿窝的经历的人，当时都不是知道得很清楚，他不能把道理讲得那么清楚，他只知道遇见了神，只知道自己腿瘸了。
【创卅二30】“雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说：‘我面对面见了神，我的性命仍得保全。’”
（二）“神的面”也就是‘神的光’。神在当初是用‘手’摸着雅各大腿窝的筋，神在今天是用‘光’摸着我们天然的生命。
【创卅二31】“日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。”
本节象征雅各在“经过毗努伊勒”时看见‘神的面’（字义），神的面也就是神的光（“日头刚出来”），因此他的天然生命就瘫痪了（“大腿就瘸了”）。
（二）当雅各与其兄长失去和睦之际，太阳就落山了（参廿八11）；在此恢复和好之际，日头终于又出现了。
（三）有许多
基督徒虽然跌跤，却没有伤痕。他们一直跌，但是爬起来还会跑。跌下去的时候是那一个人，爬起来还是那一个人。
（四）我们只有等到十字架有一次真实的在身上作过工，跌下去以后就很难爬起来；并且当我们爬起来的时候，怎么作都不能像从前那样了，有一个不可磨灭的记号留在我们身上了。
（五）腿瘸了，这就是天然生命被神摸着的记号。经过神对付的人，虽然还可能会凭着他的天然生命作事，但他所作的一切都是瘸着腿作的。
（六）凡是真正遇见过神的人，他的身上必然带着某种表记，免得他自高（参林后十二7）。
（七）腿筋被扭伤了的人，力量就因此失去了，硬不起来了；从此走路就要一步一拐的。照样，一个人受过神基本的对付，他天然生命最强硬的地方被神摸着了，他逞强的地方就变作软弱了，里面好像没有劲了。
【创卅二32】“故此，
以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。”
（二）腿瘸了以后，每一次我们要动的时候，就有一件东西在那里使我们觉得痛，使我们觉得不方便。当你天然的能力受对付之后，你为主作工的时候，就怕用你天然的能力了。
叁、灵训要义
【雅各祷告的榜样】
一、求神记念
二、求神记念
三、求神记念这些年间对他的恩待（10节）
四、将自己所面临的难处陈明在神面前（11节）
五、求神成就
【雅各祷告与策略的交互运用】
一、他计划（7～8节）
二、他祷告（9～12节）
三、再计划（13～21节）
四、与神摔跤祷告（22～32节）
五、再计划（卅三1～3）
1.信徒是借着祷告把事情完全交托给神；又祷告又要自己计划，这是不信任神的表示。
2.圣经并不排斥圣徒在祷告之后运用策略，只要它不是用来取代神，而是用来作为工具便可以（参尼四9～15）。
【雅各的五大转变】
一、从属血气转变为属灵──大腿窝被神摸了一把（25节）
二、从求属世的福转变为求属灵的福（26节；廿八20～22）
三、从排挤者转变为得胜者──雅各改名
以色列（28节）
四、从对神肤浅的认识转变为更深的认识（30节；廿八16）
五、从心灵的改变转到外表的改变──腿瘸了（31节）
【雅各被神破碎】
一、他需要被破碎的原因：
1.他看见了神保护的证据（1～2节）
2.但他仍旧满了肉体的办法和能力（3～5节）
二、他被破碎的时候：
1.正在尽所能以应付人（3～21节）
2.正在倾全力以抓住神（24～28节）
3.正在经过黑夜（22节）
4.正在孤独无助（22～24节）
三、他被破碎的过程：
1.在毗努伊勒遇见神（24节）
2.神来与他摔跤（24节）
3.神将他的大腿窝摸了一把（25节）
4.神给他改名
以色列（28节）
5.神给他祝福（29节）
四、他被破碎的结果：
1.他的大腿窝扭了（25节）
2.他的大腿就瘸了（31节）──身上留下破碎的记号
3.他的‘日头’出来了（31节）──里面有了亮光
