基督徒文摘解经系列


创世记第四十九章
壹、内容纲要
【雅各临死前给众子说预言并留遗言】
一、雅各临死召集众子(1~2节)
二、关于流便的预言(3~4节)
三、关于西缅和利未的预言(5~7节)
四、关于犹大的预言(8~12节)
五、关于西布伦的预言(13节)
六、关于以萨迦的预言(14~15节)
七、关于但的预言(16~18节)
八、关于迦得的预言(19节)
九、关于亚设的预言(20节)
十、关于拿弗他利的预言(21节)
十一、关于约瑟的预言(22~26节)
十二、关于便雅悯的预言(27节)
十三、留下葬事遗言后气绝而死(28~32节)
贰、逐节详解
【创四十九1】“雅各叫了他的儿子们来,说:‘你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。”

本章是雅各对于他十二个儿子的预言,后来这十二个支派的预言都一一应验。在这里,雅各是被神的灵感动作先知,把神所要作的事告诉他的儿子们。
【创四十九2】“雅各的儿子们,你们要聚集而听,要听你们父亲以色列的话。”


“要听你们父亲以色列的话,”‘以色列’指他说话的地位。

(二)信徒应当抓住机会,好好教训自己的儿女;为人儿女者,也必须在主里听从父母(弗六1)。
【创四十九3】“流便哪,你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众;”




【创四十九4】“但你放纵情欲,滚沸如水,必不得居首位,因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。”


(二)婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为
(三)淫乱污秽的人,在基督和神的国里,无分无关(参弗五5;加五19~21)。
(四)信徒若不约束自己,而任意犯罪,也必失去‘儿子的名分’(参加四5;弗一5;罗八13~15)。
(五)“滚沸如水”;水似柔弱,若不加以控制,也会酿成灾祸(参箴十七14)。人的性格若不稳定,常会毁自己的前途于一旦。
【创四十九5】“西缅和利未是弟兄,他们的刀剑是残忍的器具。”


“他们的刀剑是残忍的器具,”指他们用刀剑杀了示剑全城的人(参卅四25~29)。
【创四十九6】“我的灵阿,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络。因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。”


“我的心哪,不要与他们联络,”我的‘心’原文是我的‘荣耀’,此字根的意思是一有份量(重)之物;注意‘利未’的字义就是‘联络’。这里的意思是说‘不可参与其事’。
“趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋,”本节上半是定罪他们的‘动机’,而这里是定罪他们残暴无情的‘行为’。

(二)信徒不要以恶报恶,也不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(罗十二17,19)。
【创四十九7】“他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅;我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。”

“我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中,”后来西缅和利未两个支派果如雅各所言,前者只能在犹大支派的境内得着地业(参书十九1~9),后者则更散住在以色列人地业中的四十八座城及其四围的郊野(参书廿一41)。

(二)流便、利未和西缅三个人所犯的情欲和凶暴,代表肉体的两大恶性;信徒必须彻底对付这两面天然生命的特质,才得充分享受属灵的福气。
(三)流便所为,违反了神的圣洁;西缅和利未二人所为,违反了神的公义。雅各对他们三人的预言,乃是神圣洁与公义的彰显。
【创四十九8】“犹大阿,你弟兄们必赞美你,你手必掐住仇敌的颈项,你父亲的儿子们必向你下拜。”


“你手必掐住仇敌的颈项,”意思是说,在打仗的事上,犹大支派要得胜。
“你父亲的儿子们必向你下拜,”暗示犹大支派将来要掌权。犹大是第四子,由于长子流便放纵情欲(参4节),二、三子西缅和利未残忍可诅(参5~7节),‘长子名分’中家族领导者的地位遂给了犹大。后来犹大支派的大卫开创了犹大王朝(参撒下五4~5)。


(二)只有在属灵争战中的得胜者,才能在众弟兄中出人头地。
【创四十九9】“犹大是个小狮子;我儿阿,你抓了食便上去;你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你。”


“谁敢惹你,”表示犹大支派的威望和力量,无人能及。

【创四十九10】“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(就是赐平安者)来到,万民都必归顺。”



(二)真实的掌权者乃是神的用人,是为神而执行权柄(参罗十三1~4);一切的权柄若不是叫人归顺基督的,乃是误用了权柄。
【创四十九11】“犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上,他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。”

“在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂,”表明葡萄产量丰盈有余,不仅可供饮用,甚至还可在酒和汁液中洗衣服;这是一幅结实累累、收成丰富的景象,预表犹大支派将来的丰富。

本节表明没有劳苦,却有丰厚的享受;没有汗流满面(参三19),却有酒香满怀。这幅情景也预表人们在基督的治理下,满得丰富的享受和安息。

(二)只有停止自己的挣扎努力,完全联结于主(“驴栓在葡萄树上”),才能有真实的安息与享受。
(三)今天我们信徒一面有安息与享受,一面仍须劳苦作工。但有福的一天将会到来,那时我们就完全息了劳苦,作工的果效也随着我们(参启十四13)。
(四)信徒应当常时浸泡在对基督生命丰富的享受里(在葡萄酒和汁液中),行事为人(衣服和袍褂)才会光明洁白(参启十九8)。
(五)犹大又是‘狮子’(参9节),又是‘葡萄树’;教会中真正属灵的领袖(狮子),不是要从神儿女们得着甚么,乃是把基督丰富的生命(葡萄树)陈列出来,供应神儿女们的需要。
【创四十九12】“他的眼睛必因酒红润,他的牙齿必因奶白亮。”

“他的牙齿必因奶白亮,”‘奶’是动物的精华,产自羊圈;‘牙齿白亮’表明滋养丰富,牙齿长得健康好看。
本节预表犹大支派的强盛。

【创四十九13】“西布伦必住在海口,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。”



本节预表:(1)‘西布伦地’将会成为基督福音的起源地(参太四15~16);(2)信徒把与主同在所得的丰富,借着交通传递给人。
“他的境界必延到西顿,”‘西布伦的境界’预表基督福音的开展;‘延到西顿’预表福音传到外邦人的世界。

【创四十九14】“以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之中;”



“卧在羊圈之中”‘卧’字表示安息;‘羊圈’预表教会。

(二)驴的生性野蛮,原本不能与温柔的羊相合,但一经驯服,竟能静卧在羊圈中;我们的天然本性须被对付,才能在教会中与众弟兄姊妹配搭在一起。
【创四十九15】“他以安静为佳,以肥地为美,便低肩背重,成为服苦的仆人。”



(二)神是先使我们躺卧在青草地上,然后才引导我们走义路(诗廿三2~3)──先
(三)惟有看见了属灵的‘价值’(以萨迦的原文字义)的人,才肯在教会中“低肩负重”,作个服事众人的仆人。
【创四十九16】“但必判断他的民,作以色列支派之一。”


“作以色列支派之一,”‘支派’的原文有‘圭、令牌’的意思,所以这句话也可译作‘成了以色列的掌权者’。
‘但’支派出了一位有名的士师参孙(参士十三2,24;十五20),雅各的预言或许是指着他说的。
【创四十九17】“但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。”

“咬伤马蹄,使骑马的坠落于后,”意思是使骑马者不但不能前进,反而退后。

【创四十九18】“耶和华阿,我向来等候你的救恩。”


(二)凡等候神的;必不羞愧(诗廿五3);信靠
(三)当我们看见教会中神的儿女落到危险中时,我们应当学习雅各的态度,仰望神的救恩,为他们向神祷告。
【创四十九19】“迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟。”



(二)“被敌军追逼”,也可以视作神藉环境所给的磨炼和管教,是要我们得益处(参来十二10);得胜者是在逆境中被造就出来的!
【创四十九20】“亚设之地必出肥美的粮食,且出君王的美味。”


“且出君王的美味,”本句亦可译为‘将有美食供奉君王’,表示所出产的粮食质量最佳美,可以拿来供奉给君王(参传五9;王上四7)。

(二)凡有丰富的美味,供给我们的王(基督)享受的,乃是‘有福的’(亚设的原文字义);但要“出君王的美味”,就得殷勤经营。
【创四十九21】“拿弗他利是被释放的母鹿,他出嘉美的言语。”





(二)信徒的言语要常常带着和气,好像用盐调和(西四6),就能口出“嘉美的言语”,将神的恩典供应给人。
【创四十九22】“约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。”



“他的枝条探出墙外,”以法莲和玛拿西两个支派,不但分得迦南地的中心地带,且玛拿西的半个支派又在约但河东占有大幅土地(参书十三29~31;十六1~十七11)。

(二)“多结果子”的要件乃是多多吸取泉水,这水乃是主话中的水(参弗五26原文);我们惟有把基督的话,丰丰富富的存在心里(西三16),才能多结果子(参约十五7~8)。
(三)葡萄枝子伸出墙外,让外人也得享用它的果子;信徒应当多结生命的果子,将主生命的好处与别人一同分享。
(四)“探出墙外”,意思是说这生命的扩展,是超越过任何的反对与限制的;信徒若是凭着生命的原则在世为人,就没有甚么能够反对并限制我们的。
【创四十九23】“弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他;”


【创四十九24】“但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷;这是因以色列的牧者,以色列的盘石,就是雅各的大能者;”

“他的手健壮敏捷,”表示他能充分运用神所赐的武器(参弗六16~17)。
本节指大能的神是他力量的泉源,惟有顺从
【创四十九25】“你父亲的神,必帮助你,那全能者,必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。”


“天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,”‘生产乳养’的原文是‘母腹(the
womb,子宫)和胸奶(breasts)’;母腹是为生产,胸奶是为乳养。这里的福乃指天候与地利之福,包括雨水、甘露、泉源、矿藏、农产、畜牧。

(二)有神就有一切,没有神就失去一切;我们宁可没有一切,而不能没有神(参哈三17~18)。
【创四十九26】“你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界,这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。”

“如永世的山岭,至极的边界,”‘山岭’含有坚定不移之意(参赛五十四10);‘至极的边界’又可译为‘至佳的美物’,故合起来可解释为‘得上古之山的至宝,永世之岭的宝物’(申卅三15)。
“那与弟兄迥别之人,”‘迥别’意为‘杰出’或‘王子’;又‘迥别之人’的原文与‘拿细耳人’同字,故可指‘分别出来归给神的人’。故本句有二意:(1)指他的造诣和成就高过弟兄们(参申卅三16~17);(2)指他的性情和行为与弟兄们迥然不同,因他自己分别为圣(参约十七19)。

(二)信徒应当从一般世人中间分别出来,完全为主而活(参罗十四7~9);也只有分别出来的人,才能享受全能之神无穷的供应(参林后六17~18)。
【创四十九27】“便雅悯是个撕掠的狼,早晨要吃他所抓的,晚上要分他所夺的。’”



(二)狼如何早晚都要吃食,我们也如何早晨和晚上都要不停的吃神的话,叫我们因此渐长(参彼前二2)。
【创四十九28】“这一切是以色列的十二支派;这也是他们的父亲对他们所说的话,为他们所祝的福,都是按着各人的福分,为他们祝福。”

“都是按着各人的福分,为他们祝福,”他们之中有些人,按表面看,似乎不是祝福,而是责备,但圣经仍认为这是他们的福分。

(二)神借着以色列家所作的事,是预表神借着教会所要作的事。教会在地上的使命,就是作神所预备叫我们作的工作(参弗二10)。教会是神为着
(三)爱心的责备,也是一种的祝福;因为耶和华所爱的,
【创四十九29】“他又嘱咐他们说:‘我将要归到我列祖(原文作本民)那里,你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,”

根据主耶稣的话,阴间分成两个部分:一部分是享安息的地方,一部分是受痛苦的地方,两下有深渊相隔,可望而不可及(路十六19~31)。前者享安息的地方称为‘乐园’(路廿三43),又称‘阴间’(徒二27,31);后者受痛苦的地方,是暂时拘禁罪人灵魂之处,也称‘阴间’(伯廿四19),或‘阴府’(启六8)。
“你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,”这是指肉身的埋葬处。注意:就着灵魂而言,乃是‘我将要归到...’;就着肉身而言,则是‘你们要将我葬在...’。
【创四十九30】“就是在迦南地幔利前,麦比拉田间的洞;那洞和田,是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟地的。”

【创四十九31】“他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉;又在那里葬了以撒,和他的妻利百加;我也在那里葬了利亚。”

“又在那里葬了以撒,和他的妻利百加;我也在那里葬了利亚,”别处圣经只记载以撒之死,并未记其葬处(参卅五28~29);至于利百加和利亚,连她们何时死亡,都未见记载。
【创四十九32】“那块田和田间的洞,原是向赫人买的。’”
【创四十九33】“雅各嘱咐众子已毕,就把脚收在床上,气绝而死,归到列祖(原文作本民)那里去了。”


叁、灵训要义
【从雅各对他众子的预言看基督徒的‘要’和‘不要’】
一、流便(3~4节)──要宝贵‘长子的名分’(儿子的名分,弗一5);不要放纵可羞耻的情欲(罗一26)
二、西缅和利未(5~7节)──要对恶人让步;不要以恶报恶,也不要自己伸冤(罗八17,19)
三、犹大(8~12节)──要尊主为大(路一46),藉享受主而彰显主(腓一20)
四、西布伦(13节)──要广传福音(太廿八19),要把基督的丰富交通给别人
五、以萨迦(14~15节)──要懂得先安息于主(太十一28~30),然后作服苦的仆人(太廿26~27)
六、但(16~18节)──要仰望并等候神的救恩;不要论断别人(太七1),也不要拦阻别人追求主
七、迦得(19节)──要在属灵的争战中作刚强的人(弗六10~17)
八、亚设(20节)──要作神的田地(林前三9),多多出产属灵的美物,给神人共享
九、拿弗他利(21节)──要作报福音传喜信的人(罗十16),口出嘉美的言语
十、约瑟(22~26节)──要作一个多结果子的人(约十五4~8),要倚靠神的大能大力(弗六10),要多多享受天上各样属灵的福气(弗一3),要把自己分别来归给神(林后六17)
十一、便雅悯(27节)──要竭力追求(腓三12),要不断地吃喝享受主