约翰福音第十四章
壹、内容纲要
【神子救主奇妙的去与来】
一、奇妙的去：
1.去的目的──预备地方（1～3节）
2.去的道路──‘我就是’（4～6节）
3.去的地方──‘父那里’（7～11节）
4.去的结果──留下信徒作比
二、奥秘的来：
1.来的凭借──另一位保惠师（15～20节）
2.来的对象──爱主而遵守主道者（21～24节）
三、
1.现在是预告
2.要为
3.当
4.这世界的王将到，现在正是去的时候（30～31节）
贰、逐节详解
【约十四1】“‘你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。”



“你们信神，也当信我，”‘信’字原文乃‘信入’，指主观经历上的信，而不是客观道理上的信；这里将‘神’与‘我’相提并论，暗示

（二）在面临十架酷刑的前夕，前三本福音书，都曾记载主为此在客西马尼园中三次祷告，何等忧伤、哀痛（参太廿六37～38；可十四33～34；路廿二44），惟独本书记载，主反而尚有余力去安慰
（三）本节的话指引我们一条免于“忧愁”的路，就是应当‘信入’（原文）神和基督；我们惟有藏身在神和基督的里面，才能免受忧愁的攻击。信心乃是我们解除忧戚之心的良药。
（四）当令人忧苦的事来烦扰你时，只要举起信心的眼光，就必能在一片愁云凄雾中，望见那光辉灿烂的彩虹。
（五）“你们信神，也当信我，”这话表明，人若信神，也必信主。信靠基督，就是信靠神；换句话说，不信基督，也就是不信神（参约壹二28；五10）。
【约十四2】“在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”


“我去原是为你们预备地方去，”主耶稣的‘去’，乃是指借着
所谓的教会，并不是指物质的建筑物，也不是指宗教的团体组织，乃是指一种属灵的生机体。人的血肉之体不是构成教会的要素。主耶稣的死，是为救赎我们脱离罪恶的败坏；
教会一面是‘神的家’（参提前三15），有神居住在其中；一面又是‘神家里的人’（参弗二19）的集合体，是信徒灵性生存与活动的所在。换句话说，教会就是神与信徒同住的地方。由此可见，主的死而复活，乃是为我们信徒预备地方的必要过程。

1.本章中主耶稣‘去’的目的，乃是为着
2.本章中主耶稣应许信徒，因着
3.主所说：‘你们在我里面，我也在你们里面’（20节），是指彼此互为居所（住处）的意思，这也是当我们还活在地上的时候，便能实际地经历的属灵事实。
4.主又说：‘我们（神与基督）要到他那里去，与他同住’（23节）；这里的‘同住’在原文与‘住处’同一个字。这是证明主耶稣死而复活所预备的地方（住处），乃是从地上就开始实现的。
因此，我们宜就全章的观点，来解释这‘许多住处’的含意。

（二）教会就是“父的家”，所以教会是属天的；教会中的每一件事，都应该导源于天，并且也都应该归之于天。
（三）每一位真实的信徒，都是三一神的“住处”。
（四）“住处”的原文含有‘阶段性’的意义；信徒的灵命越长进，就越多享受灵命的福分。
【约十四3】“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”


“就必再来，”‘再来’并不是指主的第二次降临（参帖前四16～17），而是指
‘我若去...就必再来’这话证明主耶稣的‘去’，乃是为着
“接你们到我那里去，”这话不是指被接到天上去；若是这样，我们便必须等到死后才能去了。‘我那里’乃是指
“我在那里，叫你们也在那里，”主在灵里临到信徒，乃是要将信徒都迎接到

（二）“我在那里，叫你们也在那里，”那里有主的同在，那里就是天堂；信徒只要有主同在，便可以享受‘在地若天’。
（三）“我在那里，叫你们也在那里，”基督从死里复活之后，确实已经在天上坐在神的右边（参弗一20），所以我们也是与
（四）我们信徒若真是与主一同在天上，我们就应当有属天的眼光、生活和言语，而不至于被地上的事物所辖制了。
（五）人最大的安慰，就是能与他所爱的同住；信徒最大的安慰，就是能与那爱我们的主同住。
【约十四4】“我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作我往那里去，你们知道那条路）。’”

“那条路，你们也知道，”‘路’意即‘方法、途径’；此刻门徒应已知道，往父神那里去的路无他，乃是借着相信主耶稣基督（参三36）。

【约十四5】“多马对


【约十四6】“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”


自从伊甸园发生那次惨案以后，人和神绝对隔绝。人没有可能再和神亲近，除非有三个主要的条件得到解决：（1）他必须先有一条正确的道路；（2）他必须先认识真理；（3）他必须先有神自己的生命。地上有许多的路，可是没有一条路，是能领他到神那里的正路。地上也可以有真理，可是不能叫他认识神。地上也有各种生命，可是没有一个生命就是神自己的生命。因之，人没有可能亲近神。
主耶稣自己实在是道路；在十字架上
“若不借着我，没有人能到父那里去，”‘到父那里去’按原文更好翻作‘到达父’；它不是指父所在的地方，而是指父自己（the Father）。主作我们的道路、真理、生命，不是为着把我们带到天上去，乃是要把我们带到父神里面。

（二）到神那里的道路，不是任何的教条、方式和作法，惟有借着基督，人才能亲近神。
（三）路是给人走的。人若单单知道某条路是通往何处，而不真正的走在那条路上，就永远达不到目的地。人若不接受基督，就永远不能亲近神。
（四）当我们相信并接受耶稣基督作我们的救主的时候，我们就是开始走在这条属灵的道路上，
（五）惟有基督才是真理，其它一切世上讲论神的道理都是虚伪的，任何离开基督的道理都不是真理。
（六）基督是真理；
（七）基督是神圣事物的‘实际’（“真理”的原文另译）；人惟有借着经历基督，才能真正的经历神圣的事物。
（八）基督是生命；我们属灵生命的长进不是别的，乃是‘
（九）若没有道路，人就无所遵循；若没有真理，人就无可凭信；若没有生命，人就无法生存。
（十）信徒乃是走在基督这条道路上，相信基督这个真理，领受基督这生命。
（十一）“若不借着我，没有人能到父那里去，”除
【约十四7】“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识

“已经看见
【约十四8】“腓力对



【约十四9】“耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？”

【约十四10】“我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作

“乃是住在我里面的父作

（二）主耶稣在地上的生活为人与言行，乃是我们基督徒的榜样──跟随在我们里面内住之神的引导而活。
【约十四11】“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”

【约十四12】“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”

【约十四13】“你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”


“叫父因儿子得荣耀，”凡是主因
本节表明下列几件事：（1）信徒必须与主联合为一（奉主的名），祷告才有功效；（2）信徒祷告，主作事；（3）祷告能得着答应，目的是为荣耀神。

（二）奉主名的祷告，就是我们在所祷告的事上与主联合为一；主的事就是我们的事，我们的事也就是主的事。惟有这样的祷告，才能合乎主的意思，也才能很容易的得到主的答应和成就。
（三）我们到神面前，不能靠着自己祷告；因为我们这个人在神面前是不蒙悦纳的。我们必须奉靠主的名祷告，也就是必须在主里面祷告，才能蒙神垂听。
（四）我们若要奉主的名祈求，就得与
【约十四14】“你们若奉我的名求甚么，我必成就。”

【约十四15】“你们若爱我，就必遵守我的命令。”

（二）爱心若没有顺从，便是死的。人的爱心越大，他遵命的程度也必越高。
（三）是的，人的深处若被主吸引，就不能不爱主；在爱主的人身上，遵主命令乃是甘心而容易的。但愿我们爱主更深，遵从主的命令更多。
【约十四16】“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作训慰师，下同），叫


“父就另外赐给你们一位保惠师，”‘另外’不是指另一类，而是指‘别个’同类的；‘保惠师’的原文意思是‘指一个被招请到另一个人身旁的帮助者’，这词用在法律场合，是指一个陪伴当事人出庭，照料有关案件一切事务的人，其工作乃是代言、辩护、忠告、训勉和安慰。
‘保惠师’原文在新约圣经中共享过五次；其中四次是指圣灵（参十四26；十五26；十六7），另一次译作‘中保’（参约壹二1），是指耶稣基督说的。主是我们的‘保惠师’，当我们失脚犯罪的时候，

（二）圣灵对我们的照料，真是无微不至；无论我们需要甚么，
（三）如今主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由（林后三17）。
【约十四17】“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见

“乃世人不能接受的，”世人因属乎血气，圣灵不能住在他们里面（参创六3）；惟圣灵会叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（参十六8），只有肯接受圣灵如此感动的，才能得着圣灵的内住。
“也要在你们里面，”新约时代圣灵的工作和旧约时代最大的不同，是圣灵今天住在信徒的里面，永不离开；旧约时代圣灵只间歇地降临在一些特选承受圣职的人身上，如：先知、祭司、君王、士师等。

（二）“
【约十四18】“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”

“我必到你们这里来，”‘我必到’原文是‘我正在到’（I am coming）；本句指基督经过死而复活后，在圣灵的形态里临到信徒。


（二）没有主的人，乃是孤苦零丁的可怜孤儿，受魔鬼欺压而无人帮助。
【约十四19】“还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”


（二）我们信徒若看见基督活在我们里面的事实，我们整个基督徒的生活必然会有很大的改变！
【约十四20】“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”

“你们就知道我在父里面，”这表示父与子的关系，极其奥妙，并不是仅凭客观的道理所能认识，而须凭主观的经历才能认识。
“你们在我里面，”信徒一切的福分，都是因着被放在基督里面（参弗一3）。
“我也在你们里面，”指基督住在信徒里面（参西一24～27）。
注意，本节提到三个‘里面’；原来仅有‘子在父里面，父在子里面’（参10～11节），现在信徒也被带进到这个奥秘的关系中了。
【约十四21】“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。’”


“并且要向他显现，”这里不是指主再来时的显现，而是指灵里的显现；凡爱主而遵守主命令的，主要向他显现。

（二）爱主不是空言，而是要有实际行动；爱主是根，遵守主命是果。对主有真爱，才会遵守主的命令。
（三）信徒在道理上虽然知道主就在我们的里面，但是在实际经历上，我们并未感觉到
（四）主的命令就是要我们信徒彼此相爱（参十三34）；可见教会的属灵情况若是正常──有彼此相爱的见证，这样的教会必然多得着基督的显现。
【约十四22】“犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：‘主阿，为甚么要向我们显现，不向世人显现呢？’”

“不是加略人犹大，”此时卖主的犹大并不在场（参十三30）。
“为甚么要向我们显现，不向世人显现呢？”这问话表示在他的观念里面，认为主的显现是：（1）一种肉眼可见的显现，不可能单单向一部分人显现；（2）所有的犹太人都有分于弥赛亚国度，故不信的犹太人理应也能够看见这位弥赛亚。

（二）信徒是借着神的话，凭着信心看见主。今天，凭着信心，我们每一个人都能与主享受亲密的相交。
【约十四23】“耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”

本节提到信徒的灵程进阶：（1）爱主耶稣；（2）遵守主的道；（3）尝到神的大爱；（4）享受三一神与他同住。

（二）爱主的人，必然会遵守主‘一切’的话，而不是仅只遵守某一部分的话而已。
（三）爱是最妙的道（参林前十二31；十三13）。爱是最大的能力，能除去神与人之间的隔膜，也能阻止人越出‘主之道’的藩篱。
（四）三一神乃是与信
【约十四24】“不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”

【约十四25】“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。”

【约十四26】“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，

“
“要叫你们想起我对你们所说的一切话，”圣灵的工作，不止于使人记得神儿子的真实说话，还在于把主耶稣所有对门徒讲过的言语，活活地表现出来。
有解经家认为，圣灵引导信徒明白新约圣经，可分成三大工作：（1）书信部分──‘

（二）我们若要明白主的话──圣经，必须要有圣灵的指教；而圣灵的指教，也都是为使我们更多明白圣经。但愿我们永不离开圣灵的指教，而去自己牵强附会的领会圣经；也永不接受不合圣经原则的任何灵感的指教。
【约十四27】“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

“我所赐的，不像世人所赐的，”世人的平安是随境遇而改变的，不能持久。
“也不要胆怯，”‘胆怯’是一种扰乱人心灵的恐惧情绪。

（二）甚么时候，信徒的里面感觉不到主的同在，甚么时候也就失去了主的平安；主的同在，乃是真平安的根基和确据。
（三）我们若在基督以外，被任何事物──包括自己、世界、道理、规条等所困住，我们就没有平安；只有脱离一切的缠累，才有平安。
【约十四28】“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”


【约十四29】“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”

【约十四30】“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到；

“
【约十四31】“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走罢。’”

叁、灵训要义
【不成熟信徒的特征】
一、心里常会忧愁（1节）
二、对许多属灵的事物‘无知’（5节）
三、对神和基督的认识还停留在‘肉眼观看’的阶段（8～9节）
四、信心还很幼稚（11节）
【主是道路、真理、生命（6节）】
一、主是道路：
1.若不借着主，没有人能到父那里去（6节）
2.借着主，圣灵和父才能与属
二、主是真理：
1.若认识主，也就认识父（7节）
2.人看见了主，就是看见了父（9节）
3.主的话，就是父的话（24节）
三、主是生命：
1.主在父里面，父在主里面（10～11节）
2.主活着，我们也要活着（19节）
3.我们在主里面，主也在我们里面（20节）
4.我们有主的平安（27节）──生命的平安（参罗八6）
四、经历主是道路、真理、生命的条件：
1.信主（1，11～12节）
2.奉主的名求（13～14节）──住在主里面，与
3.爱主（15，21，23节）
4.遵守主的话（15，23～24节）
5.顺从圣灵的指教（17，26节）
【主‘去’的目的】
一、主去原是为我们预备地方（2节）
二、主的去，是为着再来接我们（3节）
三、主的去，使信徒能作比
四、主的去，就是圣灵的来（16，18节）
五、主的去，使我们有喜乐（28节）
【‘信入’子的好处】
一、主在那里，我们也在那里（3节）
二、因认识主，也就认识神（7节）
三、因看见了主，就是看见了神（9节）
四、主所作的事，我们也要作，并且要作更大的事（12节）
五、奉主的名无论求甚么，都必成就（13～14节）
六、得着真理的圣灵作保惠师，永远与我们同在（16～17节）
七、必不作孤儿，因有
八、主活着，我们也要活着（19节）
九、与主合一（20节）
十、得着主的显现（21节）
十一、蒙受父神的爱并同住（23节）
十二、蒙受圣灵的指教（26节）
十三、蒙受基督的平安（27节）
十四、经历因爱主而有的喜乐（28节）
十五、经历主的得胜（30节）
【三一神彼此间的关系】
一、子是父的彰显（7～9节）
二、父在子里面作事（10节）
三、父因子得荣耀（14节）
四、圣灵是子所求，父所赐（16，26节）
五、圣灵是子的实化（18～19节）
六、圣灵叫人想起子所说的话（26节下）
七、父比子大（28节）
八、父怎样吩咐，子就怎样行（31节）
【主耶稣神性的论据】
一、看见
二、
三、
【主耶稣的‘去’就是圣灵的‘来’】
一、‘我’（16节上）就是‘
二、‘我’是保惠师，‘
三、‘
四、‘
【圣灵的功用】
一、作保惠师（16节上）──随侍在旁安慰、鼓励、辩护、代求
二、永远与我们同在（16节下）
三、作真理的圣灵（17节）──引导人进入一切的真理（参十六13）
四、指教一切的事（26节上）
五、叫我们想起主的一切话（26节下）