路加福音第二十章
壹、内容纲要
【人子救主的智慧】
一、以反问约翰的洗礼从何而来，解消宗教领袖的质问（1～8节）
二、设凶恶园户的比喻，以指责宗教领袖（9～19节）
三、巧答纳税的问题（20～26节）
四、解明死人复活的问题（27～40节）
五、问人怎么说基督是大卫的子孙（41～44节）
六、警戒门徒要防备文士（45～47节）
贰、逐节详解
【路二十1】“有一天耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，”

“祭司长和文士并长老上前来，”祭司长、文士和长老，为构成犹太公会的三种成员。

【路二十2】“问

他们质问主仗着甚么权柄洁净圣殿，这是表明他们并不认识主耶稣，也不尊重

（二）真正有权柄的人并不需要强调权柄，但他们的言行自然就带着权柄。
【路二十3】“耶稣回答说：‘我也要问你们一句话；你们且告诉我，”


【路二十4】“约翰的洗礼，是从天上来的，是从人间来的呢？’”

主这问话的意思是说，施洗约翰的权柄所在，也就是


（二）今天在基督教里面，许多传道人相当重视头衔、神学学位和被谁按立的，就着原则而言，这些都是“从人间来的”东西。
（三）教导神的话语，最重要的条件乃是被圣灵充满──“从天上来的”。
【路二十5】“他们彼此商议说：‘我们若说从天上来，

【路二十6】“若说从人间来，百姓都要用石头打死我们；因为他们信约翰是先知。’”



【路二十7】“于是回答说：‘不知道是从那里来的。’”
【路二十8】“耶稣说：‘我也不告诉你们，我仗着甚么权柄作这些事。’”


（二）我们的心若是不正，向主不诚实，就不能盼望从主领受话语。
（三）人今天或许可以将主的问题搪塞过去，将来有一天都要站在神的台前，各人必要将自己的事，在神面前说明（罗十四10～12）。
【路二十9】“耶稣就设比喻，对百姓说：‘有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。”


（二）事奉工作乃是我们的本分，但我们在事奉工作中，切不可侵夺主的主权，乃要凡事顺从主的引导。
（三）不但教会是神的，连我们所有的一切也是神的，都是神“租”给我们的；我们若据为己有，不肯奉献给神，就是篡夺了神的主权。
【路二十10】“到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。”

‘当纳的果子’表明我们的事奉工作是要向神交账的；‘到了时候’表明是要按时交账的。

（二）神在我们身上所期望的，就是要我们交果子──把基督活出来，彰显出来。
【路二十11】“又打发一个仆人去；他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。”
【路二十12】“又打发第三个仆人去；他们也打伤了他，把他推出去了。”

【路二十13】“园主说：“我怎么办呢？我要打发我的爱子去；或者他们尊敬他。””



【路二十14】“不料，园户看见他，就彼此商量说：“这是承受产业的；我们杀他罢，使产业归于我们。””



（二）恶园户对园主头一次的打发拒绝了，以后更每下愈况，甚至将园主的爱子杀了（参10～14节）。我们若不肯接受神头一步的光照，以后必更黑暗；我们若不顺服圣灵头一次的涂抹感动，以后必更背逆，至终会成为敌挡主的（杀神爱子）。
【路二十15】“于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？”


【路二十16】“他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人；听见的人说：“这是万不可的。”’”


“将葡萄园转给别人，”这另外的租户不是指另一个民族，而是指所有蒙恩得救的人（包括犹太人和外邦人），即‘神的以色列民’（加六16）──教会。

（二）神现今已把
【路二十17】“耶稣看着他们说：‘经上记着：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”这是甚么意思呢？”



（二）任何属灵伟人和属灵道理，都不能取代基督的地位，作为建造教会的中心。
【路二十18】“凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。’”


“那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂，”当主再来的时候，对于不信的列国，主乃是砸人的石头（参但二34～35，44～45）。
本节另意：首句可指那些信主的人，他们的旧造跌碎在主这块石头上，被

（二）主耶稣一面是恩典的主，一面也是审判的主；人若不接受
【路二十19】“文士和祭司长，看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿

【路二十20】“于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在

（二）今天魔鬼也是借着许多人，要来找我们基督徒的毛病，所以我们必须学习在话语上谨慎而有智慧。
【路二十21】“奸细就问耶稣说：‘夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。”




（二）我们信徒在为人工作上，也应效法主耶稣的榜样，不可为利混乱神的道（林后二17），所传的道，并没有是而又非的（林后一18）；同时，也不可偏待人（雅二4），贵重这个，轻看那个（林前四6）。
（三）我们的仇敌不只来自教外，也来自教内；不只来自身外，也来自身内。
（四）越是要陷害你的人，越是对你说甜蜜的话；撒但也会藏身在美丽的蛇里，也会装作光明的天使（参林后十一3，14），所以我们切不要被人外表的甜言蜜语所欺骗。
【路二十22】“我们纳税给该撒，可以不可以？’”




（二）在与人的应对上，我们信徒不可粗心大意；主教导我们要防备人，也要灵巧像蛇（参太十16～17）。
【路二十23】“耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：”

（二）在与人交接应对的事上，首须有属灵透视的眼光，能够看出人隐藏的心怀意念。这须要灵命的长大，因为属灵的人才能看透万事（林前二15）。
【路二十24】“‘拿一个银钱来给我看；这像和这号是谁的？’他们说：‘是该撒的。’”

“这像和这号是谁的？”当时通用的罗马钱币，一面刻有罗马皇帝该撒的肖像，另一面则用拉丁文刻着：‘该撒提庇留，已经神化的亚古士督之子，神圣可尊’等字号。


（二）‘像和号’代表人的权柄，主也承认神确曾给予人某些权柄（参罗十三1）。
（三）神所量给人的权柄，有其范围和界限，凡在此范围和界限内的人，都当惧怕、恭敬和顺服那些掌权的人（参罗十三1～7）。
（四）“这像和这号是谁的？”钱币须先经过冶炼的过程，并其它的步骤，最后才在上面印有形像。我们的心灵也须这样经过不同的阶段，到最后，在天上的造币厂里镌印耶稣的形像。亲爱的信徒，你的身上带有‘耶稣的印记’（加六17）吗？
【路二十25】“耶稣说：‘这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。’”


“神的物当归给神，”信徒所得的财物，表面上好像是自己凭才能、体力和时间所赚取的，实际上仍是神的赐予（参提前六17），所以应当向神有所感恩奉献（参玛三8～10）。

（二）作个好基督徒，并非不能作个好公民；在正常的情形下，对神和对国家的义务二者并不矛盾，我们对这二者都有责任，但最重要的是要先对神尽责。
（三）“该撒的物当归给该撒，”公民对国家应尽的某些义务，并不侵犯我们对神当尽的责任。
（四）政治和属灵这两者不可相提并论。政治上当服在上掌权的（罗十三1～7）；在属灵上当顺服神，专心事奉神。
（五）信徒一面是在神直接的权柄底下，另一面也在人间接的权柄底下，当人的权柄越过界限，侵犯到神的权柄时，信徒便要‘顺从神，不顺从人’，这是应当的（参徒五29）。
（六）属神的物和属人的物应该分别清楚，属灵的物和属世的物也不可彼此混淆。
（七）“该撒的物当归给该撒，”表明凡一切不是神的，神绝不要；凡属世界的人事物，不要用在属灵的事上（比方以摇滚音乐等属世的手段来传福音）。
（八）“该撒”的字义是‘切开、切去’；撒但要切去一切属神的，神要切去一切属撒但的。
（九）“神的物当归给神，”表明一切属于神的，神绝不容许侵夺；信徒应该分别为圣归给神，而不可让这世界的王来得着。
【路二十26】“他们当着百姓，在这话上得不着把柄；又希奇


（二）主一说话，反对的人就要知难而退；所以我们遇到诘难，最好的办法是呼求
【路二十27】“撒都该人常说没有复活的事；有几个来问耶稣说：”


【路二十28】“‘夫子，摩西为我们写着说：“人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。””


【路二十29】“有弟兄七人；第一个娶了妻，没有孩子死了；”

【路二十30】“第二个，第三个，也娶过她；”

【路二十31】“那七个人，都娶过她，没有留下孩子就死了。”
【路二十32】“后来妇人也死了。”
【路二十33】“这样，当复活的时候，她是那一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。’”


【路二十34】“耶稣说：‘这世界的人，有娶有嫁；”


【路二十35】“惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁；”



“从死里复活的人，”原文是‘从死人中复活的人’，指在基督里死了的人（参帖前四16；林前十五22），他们将来还要复活进入永生。

（二）得着“那世界”并不是偶然侥幸得到的；必须是终其一生，努力奔跑追求，最后终于达到而得着了（参腓三13～14）。
（三）活在基督永世丰满彰显的指望中──“配得那世界”，并活在复活的实际里──“从死里复活”的人，就会抛弃暂时的满足──“不娶”，和属地的倚靠──“不嫁”。
【路二十36】“因为他们不能再死；和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。”

我们现在的形体，是地上的、必朽坏的、羞辱的、软弱的、属魂的、属土的血肉之体，但将来复活之后的形体，是天上的、不朽坏的、荣耀的、强壮的、属灵的、属天的（参林前十五35～50）。人的生前和死后，分别属于两个完全不同的领域，所以我们不能根据今天在这个身体里的所作所为，来推断我们将来所要面临的情形。
“既是复活的人，就为神的儿子，”信徒还活着的时候就已经是‘神的儿子’，但在外表上看不出来，必须等到基督再来提接我们，在复活里与

（二）信徒应当活出“神的儿子”的模样，而不要作‘今世之子’（34节‘这世界的人’原文）；惟有活出神儿子生命的人，才会不爱‘这世界’（34节），而专心的追求“那世界”。
【路二十37】“至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就指示明白了。”

主耶稣与撒都该人辩正死人复活的事时，引述摩西五经上的话（参出三6），因为对不信复活的撒都该人来说，摩西的律法书仍是极具权威的经卷。耶稣的意思是说：
1.神既然自称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，而
2.亚伯拉罕、以撒和雅各都已死了，可是神在摩西面前提到他们的时候，说

【路二十38】“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在

（二）“乃是活人的神，”这句话说出：（1）
（三）我们信徒应当无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大（参腓一20）；这样，我们的肉身虽然死了，我们的灵却要活在神面前。
【路二十39】“有几个文士说：‘夫子，你说得好。’”
【路二十40】“以后他们不敢再问

（二）人生一切的问题，都在基督里面消失无踪；
【路二十41】“耶稣对他们说：‘人怎么说基督是大卫的子孙呢？”


（二）世人最重要的问题，乃是对基督的认识；人所以对许多事物满了疑问，乃起因于我们对基督的认识不够清楚。
（三）一般人所注意的是政治、信仰和字句上的问题，却忽略了基督；没有基督的政治、信仰和字句，都是虚空的虚空。
（四）使徒保罗以认识基督为至宝，情愿丢弃万事，看作粪土（参腓三8），所以他定意不知道别的，只知道耶稣基督，并
【路二十42】“诗篇上，大卫自己说：“主对我主说：‘你坐在我的右边，”

“主对我主说，”第一个‘主’是指耶和华神，第二个‘主’是指弥赛亚。引文的要旨在于‘我主’这话。


【路二十43】“等我使你仇敌作你的脚凳。’””

【路二十44】“大卫既称

基督是‘大卫的子孙’，说出

【路二十45】“众百姓听的时候，耶稣对门徒说：”
【路二十46】“‘你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；”

“喜爱人在街市上问他们安，”意即喜欢在公众面前被人奉承、恭敬、尊重。
“又喜爱会堂里的高位，”‘高位’是指会堂前排的座位，通常留给最有地位的人。


（二）宗教徒喜欢显扬自己，捐钱、作见证、服事、讲道、著书等众多属灵的善行，恐怕有许多人的动机也是为着贪图虚浮的荣耀（参腓二3）。
（三）教会领袖最大的试探来自其内心──喜欢被人高举，在人群中凸显自己的重要性。
（四）凡在教会中介意名分地位的人，绝不能作好服事工作。
【路二十47】“他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告；这些人要受更重的刑罚。’”



“假意作很长的祷告，”指在外表维持一派虔诚的模样，以掩饰他们贪得无餍的罪行。

（二）宗教徒喜欢装作敬虔属灵的模样，牢笼无知妇女（提后三5～6），叫她们甘心乐意献上钱财。这等贪恋钱财的宗教徒，被引诱离了真道，主判定他们要受更重的刑罚，用许多的愁苦把自己刺透了（提前六10）。
（三）宗教徒最会“假意”的祷告，利用祷告来瞒骗别人的观感。
（四）“这些人要受更重的刑罚，”人受敬重的程度越高，神对他秉公行义的要求也越严格；人越假冒为善（参太廿三1～36），他所受的谴责也就越厉害。
（五）虚假的仪文，必受“更重的刑罚”；真实的奉献，必得主的称许（参廿一1～4）。
叁、灵训要义
【逾越节的羔羊被人察验】
一、受祭司长和文士并长老的察验（1～8节）
二、受奸细（法利赛人和希律党人）的察验（20～26节）
三、受撒都该人的察验（27～38节）
【神国的性质】
一、神国的权柄是从天上来的（1～8节）
二、必须尊敬神的儿子才能有分于神国（9～19节）
三、属世的和属神的必须有所分别（20～26节）
四、必须是复活的生命才能活在神国里面（27～40节）
五、在神国里面，基督乃是王，所以不可自大（41～44节）
六、神国的子民，应当防备虚假的外表（45～47节）
【人们对主的态度】
一、宗教家──不信
二、政治家──要就着
三、哲学家──用自己所能想出来的道理，来刁难
【从凶恶园户的比喻学习教训】
一、神国的特性（9节）：
1.葡萄园──乃是一种属于生命的范畴
2.租给园户──交给属神的人管理，但主权仍旧属于神自己
3.就往外国去了──给人有自由的意志来经营
二、人对神国的责任──到时候当纳果子（10节上）──须有生命成熟的表现
三、神对人不负责任的表现，满了宽容忍耐──再三打发仆人（10节下～12节）
四、神爱的极限，和人悖逆的极度──差遣爱子，却被杀害（13～15节）──在主身上，显明神与人的两极对立
五、神国的建造，端视人对基督的态度如何──弃
【主乃是石头】
一、匠人所弃的石头（17节上）──主被犹太教领袖弃绝
二、作了房角的头块石头（17节下）──主乃是建造教会的根基
三、跌人的石头（18节上）──不信主的人因
四、砸人的石头（18节下）──不信主的人将来会被
【信徒生活中的问题】
一、世俗的问题（20～26节）：
1.不是‘该纳不该纳’，乃是要有所分别
2.该撒的物当归给该撒，神的物当归给神
二、信仰的问题（27～40节）：
1.惟有配得那世界的人，才能有分于从死里复活
2.神不是死人的神，乃是活人的神──认识神，不能凭道理，乃要凭生命
三、解经的问题（41～44节）：
1.圣经是为基督作见证（参约五39），要能读出圣经里面的基督
2.基督是神，却又是人
四、宗教徒的问题（45～47节）：
1.要防备注重虚仪的宗教徒（文士）
2.宗教徒的特征是爱慕虚荣和钱财
【属肉体的基督徒的特征】
一、好穿长衣游行（46节上）──喜欢外面的虚荣
二、喜爱人在街市上问他们安（46节中）──要公开得人的称赞
三、喜爱会堂里的高位（46节中）──欢喜在教会中得高位
四、喜爱筵席上的首位（46节下）──欢喜在世界上出人头地
五、侵吞寡妇的家产（47节上）──贪财，不惜以不法的手段取得
六、假意作很长的祷告（47节下）──外表装得很属灵的样子