路加福音第廿三章
壹、内容纲要
【人子救主受审、被钉与被埋葬】
一、受彼拉多初审（1～7节）
二、受希律审问（8～12节）
三、受彼拉多再审后定案（13～25节）
四、西门代背十字架和妇女们为
五、和两个犯人同钉十字架上（32～43节）
六、死时的景象（44～49节）
七、被埋在新坟里（50～56节）
贰、逐节详解
【路廿三1】“众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前。”

‘彼拉多’是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，任期从主后廿六至卅六年。他的行政总部设在该撒利亚，但在耶路撒冷亦有巡抚官邸；在逾越节期间，因各地犹太人聚集耶路撒冷，为防备随时可能发生的骚动或暴乱事件，彼拉多便来耶城坐镇。根据犹太历史家约瑟夫的描绘，彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。

这时已是礼拜五的早上（参廿二66），因公会不能在晚上举行合法的会议，故在早晨特地聚集开会，以正式定耶稣死罪（参可十四64），并马上将
“把耶稣解到彼拉多面前，”公会为了达到‘治死耶稣’（参可十四55）的目的，只好将
【路廿三2】“就告


“禁止纳税给该撒，”意指反抗政令。
“并说自己是基督，是王，”意指公然叛逆。
注意，犹太公会是以耶稣自称是‘神的儿子’定
【路廿三3】“彼拉多问耶稣说：‘你是犹太人的王么？’耶稣回答说：‘你说的是。’”

“耶稣回答说，你说的是，”‘你说的是’乃为有力的肯定；耶稣虽承认
【路廿三4】“彼拉多对祭司长和众人说：‘我查不出这人有甚么罪来。’”


【路廿三5】“但他们越发极力的说：‘

本节是指控耶稣在全犹太地区到处煽动造反。
【路廿三6】“彼拉多一听见，就问：‘这人是加利利人么？’”

【路廿三7】“既晓得耶稣属希律所管，就把



“那时希律正在耶路撒冷，”‘那时’就是适逢逾越节期间（参廿二1）；据说希律的父亲大希律曾入了犹太民籍，所以他也从提比哩亚上到耶路撒冷来过节。
【路廿三8】“希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过

“指望看

【路廿三9】“于是问




（二）
（三）认清神的旨意和带领，而将自己交托给神，在任何为难的境遇中，都可以安息在神里面，不为自己表白。
（四）信徒也当勒住舌头，不说无谓的话，方合圣徒的体统。
【路廿三10】“祭司长和文士，都站着极力的告

【路廿三11】“希律和他兵丁就藐视耶稣，戏弄


“就藐视耶稣，戏弄
“给
“把
【路廿三12】“从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。”

“在那一天就成了朋友，”大概是如此一送一回，无形中表达了互相尊重，彼此推让的意思。

（二）魔鬼可以说服恶人，为了作恶而将他们的仇恨撇在一旁（参可十二13；诗八十三5～7）；但基督徒却甚至不能为了行善而保持属世的友谊。
（三）基督的来到，有两面的目的（参二14）：一则叫人得平安──“希律和彼拉多...成了朋友”，二则叫神得荣耀──‘归荣耀与神’（47节）。
【路廿三13】“彼拉多传齐了祭司长，和官府，并百姓，”

【路廿三14】“就对他们说：‘你们解这人到我这里，说

【路廿三15】“就是希律也是如此，所以把

【路廿三16】“故此我要责打

【路廿三17】“（每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。）”（有古卷在此有本节）

【路廿三18】“众人却一齐喊着说：‘除掉这个人，释放巴拉巴给我们。’”


（二）我们既从父魔鬼承受了恶性，就作了罪的囚奴（参约八34），并且必要死在罪中（参约八21，24），但天父的儿子耶稣来“释放”我们，叫我们得着真自由（参约八36）。
（三）宗教徒宁愿要杀人犯和强盗（参约十八40），也不要主耶稣，这暴露了宗教黑暗的一面。今日许多为宗教狂热的人（包括偏激的基督徒），往往不顾道德伦理，毫无生活见证。
（四）十字架的口号是“除掉这个人！”十字架乃是要“除掉”我们的旧造，好让新造在我们里面得着更多的地位。
（五）十字架的首要目的，是要“除掉”我们身上被神判处死刑的成分；神的救恩是要把人带到归于零的地步，而让
【路廿三19】“这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。”



【路廿三20】“彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。”

【路廿三21】“无奈他们喊着说：‘钉


【路廿三22】“彼拉多第三次对他们说：‘为甚么呢？这人作了甚么恶事呢？我并没有查出


【路廿三23】“他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。”



（二）在教会中，如果让属肉体之人的声音“得了胜”，基督就要无辜受委曲了！所以我们该尽力开启为基督作见证的口，让基督的声音如同众水
【路廿三24】“彼拉多这才照他们所求的定案。”

【路廿三25】“把他们所求的那作乱杀人下在监里的，释放了；把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。”


（二）许多基督教领袖，也常为了要讨众人的喜欢，便宁可牺牲真理原则，而采取权宜之策，却叫我们的主受亏损。
（三）彼拉多为讨众人的喜欢，就违背良心，牺牲了主耶稣。这是一个大的鉴戒！我们千万不可为讨世人喜悦，而违背良心，牺牲了我们所信的主耶稣。
（四）我们若要刚强到底，为基督作见证，便常无法顾到众人的喜悦；因为若是一味地讨人的喜欢，就不是基督的仆人了（加一10）。
（五）感谢主，因着
【路廿三26】“带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来。他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。”

“他们就抓住他，”指用威吓的手段强迫人服劳役。
“把十字架搁在他身上，”通常十字架是由囚犯本人背负；可能因为耶稣此刻已经力不能支。


（二）被“抓住”是指违反我们的喜好、兴趣和天然的感觉等；但在许多不受我们欢迎的事物里头，往往隐藏着宝贵的属灵功课。
（三）谁有分于基督的十字架，谁也就有分于基督的救恩。
【路廿三27】“有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为

【路廿三28】“耶稣转身对她们说：‘耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”

“当为自己和自己的儿女哭，”意指她们自己和她们的儿女将要遭受更可怕的苦难。

【路廿三29】“因为日子要到，人必说：“不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。””


【路廿三30】“那时，人要向大山说：“倒在我们身上。”向小山说：“遮盖我们。””

【路廿三31】“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢？’”


“那枯干的树，”表征犹太人（特指犹太教徒），缺乏生命的汁浆，所以是死沉的。

（二）偏离真道的人是“那枯干的树”──他们是秋天没有果子的树，死而又死（参犹12）。
【路廿三32】“又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。”

【路廿三33】“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上；又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。”


“把耶稣钉在十字架上；又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。”这句话说出：
1.正应验了‘
2.

（二）钉十字架的基督，乃是人类和万有的中心，
（三）人类的命运，乃系于钉十字架的基督，接受
（四）
【路廿三34】“当下耶稣说：‘父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分


“兵丁就拈阄分

（二）基督十字架的灵，乃是对人无限的赦免──“父阿，赦免他们”。今天
（三）“父阿，赦免他们；”真正里面满有基督之灵的信徒，也必对别人没有怨恨、不平的感觉。
（四）“他们所作的，他们不晓得，”许多宗教徒逼迫主的真信徒，还以为是事奉神（参约十六2），他们不知道他们所作的是甚么。
（五）世人往往只敬重主耶稣的善行（“分
（六）信徒也常常舍本逐末，热心查考圣经，却不肯到主这里来得生命（参约五39～40）。
【路廿三35】“百姓站在那里观看。官府也嗤笑

主在十字架上受到百姓、官府，以及那和

（二）真正有能力的人，反而更能限制自己；那些肆无忌惮、随意行事的人，反而显明他们乃是软弱无力的。
（三）十字架的死，是引到复活的途径──藉死供应生命──死若在我们身上发动，生才会在别人身上发动（参林后四11～12）。
（四）十字架就是舍己（参八34），所以十字架的意义就是救别人而不救自己；凡以‘己’为中心的人，都须要接受十字架的对付。
【路廿三36】“兵丁也戏弄


（二）凡是里面有苦的感觉的人，需要别人的安慰的人，就不是背十字架的人。
（三）主亲自为我们尝过了痛苦的滋味，所以
【路廿三37】“说：‘你若是犹太人的王，可以救自己罢。’”

【路廿三38】“在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有用希利尼、罗马、希伯来的文字写着）：‘这是犹太人的王。’”

“犹太人的王，”在人看，这个罪状名牌对主、并对犹太人，乃是一种的讥诮嘲弄（参约十九21），但也说出了


（二）世人为王的途径是攻城略地，但信徒在生命中作王（参罗五17）的道路，乃是借着十字架的受死。
【路廿三39】“那同钉的两个犯人，有一个讥诮


（二）天然的人不认识属灵的原则：属灵的人最大的能力，乃在于节制或自我约束；真正属灵的人，靠着那加给力量的，凡事都能作（参腓四13），但因着不求自己的益处，而求别人的益处，许多事就不作（参林前十23～24，33）。
（三）能‘作’而‘不作’，正是神儿子基督的表显（参约五19，30；八28）。并且，真正信靠神的人，不只相信神会替他作事，而且也相信神也常不替他作事；最大的信心乃是把自己完全交托给神，神作不作事乃在于神，我们只管感谢
【路廿三40】“那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕神么？”



（二）从耶稣基督的旁边，一个人得救，一个人灭亡；你究竟是在十字架的哪一边？
【路廿三41】“我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。’”


【路廿三42】“就说：‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’”

“你得国降临的时候，”有些古卷作：‘你在你国里来的时候。’
这个强盗的祷告虽然很短，却富有深刻的意义，它表明了：
1.身体虽然死了，但灵魂依旧存在。
2.人死了以后，并非一了百了；死后仍有审判（来九27）。
3.主耶稣虽然受死，却要复活升天、得国作王。
4.主耶稣得国之后，还要再来。
5.人若悔改，便可在
6.人的祷告会蒙主记念。
【路廿三43】“耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”


主耶稣在本节的话，揭示了几项重要的真理：
1.得救不在乎行善（参弗二9），因为这个强盗已经没有机会行善了。
2.得救也不在乎受浸，因为他已没有机会受浸了。
3.得救只在乎悔改相信，求告主名（参罗十9～13）。
4.人在临死时还有机会得救，且是立时得救。
5.得救的信徒离世后，将会与基督同在（参腓一23）。
【路廿三44】“那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，”



主耶稣是在巳初（上午九点）被钉（参可十五25），故到申初（下午三点）一共有六个钟头；前三个钟头是受人逼害、讥诮的苦，后三个钟头是受神审判、离弃的苦。


（二）“遍地都黑暗了，”表明我们的罪性、罪行和一切黑暗消极的事物，都与主一同在十字架上受神审判与对付。
【路廿三45】“日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。”


“殿里的幔子从当中裂为两半，”殿里的幔子原是用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成的（参代下三14），很厚很坚固，不容易裂开，难怪当祭司们看见了这事实，深感非同寻常，甚至因此有许多祭司后来也信了主（参徒六7）。

幔子上绣有基路伯（参出廿六31），它（基路伯）预表一切受造之物；幔子裂开之时，其上之基路伯亦随同裂开，这是象征基督包罗万有的死──基督死时，我们的旧造也与

（二）主在十字架上直到断气的时候（46节），殿里的幔子才从上到下裂为两半。这是说明：十字架的经历必须达到极点，十字架的能力才能显明出来。我们虽常常被带到十字架的经历里头，却不肯死到完全断气的地步，难怪十字架的伟大能力也难以充分彰显出来。
【路廿三46】“耶稣大声喊着说：‘父阿，我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”

“我将我的灵魂交在你手里，”这句话引自《诗篇》卅一篇五节。
“气就断了，”注意，四部福音书都未说主耶稣‘死了’，而说‘断气了’（参太廿七50；可十五37）或‘将灵魂（原文和气同字）交付神了’（参约十九30），这表示

（二）主耶稣一说：“父阿，我们将灵魂交在你手里。”
（三）本节启示基督十字架两方面的灵：（1）对神完全交托──“父阿...交在你手里”；（2）对自己完全死绝──“气就断了”。
【路廿三47】“百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说：‘这真是个义人。’”

“这真是个义人，”或作：‘这人真是那义者’；‘那义者’与‘神的儿子’（参太廿七54；可十五39）在实质上是对等的称谓。‘义人’指与神有密切关系的人。注意，不但百夫长说

（二）百夫长代表不信的外邦人，因着看见主死时的情形，就不能不承认说，“这真是个义人”。信徒传福音最有效的方法，乃是让人在我们身上能看见主的死──亦即将基督的十字架在我们身上所成功的事实，陈列在众人面前。
【路廿三48】“聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。”

“都捶着胸回去了，”‘捶着胸’表示悲伤、懊悔；他们显然是为了他们所参与的事件，感到恐惧而怀着悔恨的心情回去。

【路廿三49】“还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着

“从加利利跟着
【路廿三50】“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；”

【路廿三51】“众人所谋所为，他并没有附从；他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。”

“他本是犹太亚利马太城里，”‘亚利马太’是以法莲山地的一个小镇，位于耶路撒冷西北约二十英哩处。
“素常盼望神国的人，”约瑟和尼哥底母一样，原是暗暗的作主门徒的（参约十九38～39），因被主十字架替死的爱所摸着，就有胆量表明自己的身分（参52节）。

【路廿三52】“这人去见彼拉多，求耶稣的身体。”
【路廿三53】“就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。”

“安放在石头凿成的坟墓里，”这坟墓不是往地下掘坑，而是从山壁凿出窟穴。本句也应验了《以赛亚书》五十三章九节下半的话。


（二）“用细麻布裹好，”信徒的生活行为应当干净、圣洁、柔细、均匀，不可容罪在必死的身上作王（参罗六12）。
【路廿三54】“那日是预备日，安息日也快到了。”

【路廿三55】“那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和

【路廿三56】“她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”

（二）我们若真与基督同死、同埋葬（参罗六4），就必全然安息，再无挣扎痛苦。
叁、灵训要义
【将主钉十字架的人】
一、只顾宗教教义，而不顾救主自己的人（1～5节）
二、只会玩弄手段，而不顾公义的人（6～12节）
三、只怕得罪众人，而不怕得罪神的人（13～25节）
四、只会欺善怕恶，而蔑视人权的人（26节）
五、只看眼前之事，而不知将来的人（27～31节）
六、只会犯罪作恶，而不顾其结局的人（32～33节）
七、只知所作的事，而不晓得所作的是甚么的人（34～38节）
八、只知刚硬到底，而不知救恩机会的人（39节）
【是甚么把主耶稣钉十字架？】
一、老自己（1～7节）──犹太教领袖和彼拉多因只顾到自己的尊严
二、老手段（8～11节）──希律老奸巨猾，玩弄手段
三、老世界（13～15节）──彼拉多贪爱世界，不按公义
四、老肉体（26节）──人的办法是用肉体去背负十字架
五、老感情（27～31节）──妇女们因情感、不因自己的罪而流泪
六、老罪人（32节）──两个犯人为自己的罪，主为众人的罪而死
七、老贪心（33～38节）──兵丁拈阄分主的衣服
八、老硬心（39～43节）──同钉的犯人讥诮主
九、老顽固（44～49节）──虽亲眼看见十字架，却仍无分于救恩
十、老宗教（50～55节）──为遵守宗教礼仪而埋葬主的身体
十一、老规矩（56节）──在安息日遵着诫命安息
【基督降世的目的（参二14）】
一、叫人得着平安──希律和彼拉多成了朋友（12节）
二、叫神得着荣耀──归荣耀与神（47节）
【十字架旁的几种人──世人对救主耶稣的态度】
一、背主十字架的古利奈人西门（26节）──为主背起十字架
二、为主号
三、拈阄分主衣服并戏弄
四、站在那里观看的百姓（35节上）──对
五、嗤笑主的官府（35节下）──对
六、写主罪状的彼拉多（38节）──说
七、一个与主同钉，却讥诮
八、临死认罪向主祈求的犯人（40～42节）──认罪悔改
九、见证主是义人的百夫长（47节）──看见
十、捶着胸回去的众人（48节）──也看见
十一、与耶稣熟识，和从加利利跟着
十二、安葬主身体的议士约瑟（50～53节）──鼓起勇气承认信主
【不同的十字架】
一、西门的十字架（26节）──被迫背负的十字架
二、妇女们的十字架（27节）──同情的十字架
三、主耶稣的十字架（33节上）──为救赎代死的十字架
四、强盗的十字架（33节下）──因自己犯罪该死的十字架
五、兵丁的十字架（34，36节）──藐视、认为是愚蠢的十字架
六、百姓的十字架（35节上）──冷眼旁观的十字架
七、官府的十字架（35节下）──认为是错误的十字架
【基督十字架的灵】
一、对人无限赦免──父阿，赦免他们（34节）
二、对神完全交托──父阿，我把灵魂交在你手里（46节上）
三、对己完全死绝──气就断了（46节下）
【亚利马太的约瑟】
一、他为人善良公义（50节）
二、他并没有附从众人所谋（51节上）
三、他是素常盼望神国的人（51节下）
四、他放胆向彼拉多求主耶稣的身体（52节）
五、他为安葬主的事尽心竭力（53节）