路加福音第八章
壹、内容纲要
【人子救主的信众】
一、十二门徒的同工和妇女们的财物供应（1～3节）
二、撒种的比喻──道和人心的关系（4～15节）
三、点灯的比喻──见证和领受的关系（16～18节）
四、听道而遵行者乃主的真亲属（19～21节）
【人子救主的权柄】
一、风和海也听从
二、赶鬼入猪群（26～39节）
三、叫睚鲁的女儿复活（40～42，49～56节）
四、医治患血漏的女人（43～48节）
贰、逐节详解
【路八1】“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音；和

【路八2】“还有被恶鬼所附，被疾病所累，已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；”

【路八3】“又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”

“用自己的财物供给耶稣和门徒，”表明耶稣和

（二）我们信徒也要学习这几位妇女们的好榜样，因着爱主的缘故，为主和主的工作，献上我们的服事和财物。
【路八4】“当许多人聚集，又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：”


【路八5】“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。”


“有落在路旁的，”‘路’是人交通往来的地方；‘路旁’象征与属世的人、事、物随意交往接待的心。
“天上的飞鸟又来吃尽了，”‘飞鸟’象征魔鬼（参12节）。

（二）主的话里有生命，是能生长的；只是我们应当用信心与所听见的话调和，主的话才与我们有益（参来四2）。
（三）人的‘心’是神和魔鬼的战场；人所以拒绝主，不肯接受主的话，是因为魔鬼把人的心眼弄瞎了（林后四4）。
（四）“路旁”的心，接待了各种各样的观念，那些先入为主的观念，使神的话在他们心里起不了作用。
（五）我们的心若整天忙着与千千万万的人、事、物交接来往，就没有地方让神的话进到里面来，即使听了也是白听。
（六）路旁的心也指硬心，‘道’无落脚之处，所以就被夺去。
【路八6】“有落在盘石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。”


“一出来就枯干了，”‘出来’指长出芽来；因为土层浅薄，土中的湿气很快蒸发掉，所以幼芽很容易枯萎。


（二）我们必须让主来除去里面的刚硬（“盘石”），才能使主的话在我们心里生根发展。
（三）任何隐藏的罪、肉体的欲望，若不加以对付，就会使一个人的心坚硬如“盘石”，无法叫神的话扎根生长。
（四）撒但若不能将生命的道从人里面根本夺去（参12节），叫人毫无印象，
（五）十字架不只分别罪人，谁是得救的，谁是沉沦的；十字架也分别信徒，谁是得胜的，谁是失败的。
【路八7】“有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。”




（二）我们的心，不能又爱神的话，又爱世界；一心两用的信徒，不能达到成熟结果的地步。
（三）“荆棘”地的心，就是好逸恶劳，只会贪求魂的享受的心，它一面不利于神道的成长，一面又容易叫别人受伤。
（四）荆棘，没有人撒种却能长；贪财、忧虑、罪欲，不必人来教导，都是天然生下来就有的。
（五）问题乃在于人的心里面，有没有给神的话让出够多的地位。有的人外面顶轻松自在，里面却很挤；有的人外面顶紧张，里面却很宽。
（六）撒但常将一些非生命的、非基督的，与基督的生命掺杂在一起，挤在一起，使基督的生命在我们里面不能自由生长，不能得着所有的地位。
【路八8】“又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。’耶稣说了这些话，就大声说：‘有耳可听的，就应当听。’”

“有耳可听的，就应当听，”‘耳朵’是人接受神国之道的最重要器官，我们必须先把神的话‘听’进去，然后它才会开始在我们的‘心里’发生作用。

（二）神国里首要的就是人心；心一有了问题，灵命总难达到丰满成熟的地步。所以求主保守我们的心，胜似保守一切（箴四23）！
（三）你的心是属你自己的，你要作怎样的人，全在乎你自己怎样定规，连神都不能勉强你。
（四）主不只看重我们有没有神的生命，主更看重我们结实的程度如何。
（五）神藉十字架的‘修理对付’，是我们多结果子的条件（约十五2）。
（六）主的话是向众人说的，但属肉体的基督徒，他们听不懂主的话，只有属灵的基督徒能听（参林前二13～14）。
（七）神国起源于神的话，而神一切事工的开端，也在于
【路八9】“门徒问耶稣说：‘这比喻是甚么意思呢？’”

“这比喻是甚么意思呢？”‘比喻’有两个用处：
1.对无心追求者是一种惩罚，使他们看也看不见，听也听不明（参10节）。
2.对有心追求者是一种鼓励，使他们容易记忆，留心听，又随时可以问。

（二）要明白道，就要私下进到主面前，与主有亲密的交通，从主得着解释。
（三）信徒享受主的道，不只要‘听道’，并且要‘问道’──求道和学道。
【路八10】“


‘奥秘’指不能凭人意知悉，只有借着神的启示才能明白的真理；神国的奥秘，只向愿意活在其中的人启示显明，其它的人既与神国无分无关，就没有必要让他们知道。
“叫他们看也看不见，听也听不明，”这话并非表示神不愿意人明白神国的奥秘，而是指出一件可悲的事实──人既无心追求神的国，也就无需明白神国的奥秘。

（二）必须是存心渴慕活在神国里面的人，才能明白神国的奥秘；因为神国的奥秘，让无心的人知道了，并无益处。
（三）惟有对主有生命经历的人，才能明白主所说的。因为主所说的，乃是个‘神国’的事。一个要明白‘人国’的事，需要凭成熟之人的生命；同样，要明白‘神国’的事，也必须凭长大成熟的属神生命（林前二14）。
（四）属血气的人不领会属灵的事，并且也不能知道（林前二14）；没有启示，单凭天然的理解力，就不认识属灵的事，也听不见主的声音。
（五）属灵的真理对于那些无心要主的人，如同无物，即使他们听见了，也无济于事。凡拒绝神的道的人，也为神所弃绝。
【路八11】“这比喻乃是这样：种子就是神的道。”


【路八12】“那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。”



（二）‘路旁的心’根本就无心要接受神的话，他们听是听了，但不以其为宝贵，那恶者只要稍加拨弄，就会把神的话弃置不顾。
（三）我们若缺少属灵的容量，就无法领受基督生命的话语。
【路八13】“那些在盘石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。”


（二）感情用事的人，只喜欢听好听的道理，但不喜欢为道理付出代价，听道而不行道。
（三）许多人用情感来接受主的话，他们一听见主的话，就“欢喜领受”，并没有经过审慎的思考，这样的人靠不住。
（四）‘盘石’地的心容易在奋兴会上被主的话所摸着，但他们被烧热得很快，冷淡得也很快。
（五）凭感情用事的基督徒，他们容易满足，但也容易饥饿；他们容易快乐，但也容易忧愁；他们容易兴奋，但也容易冷淡。
（六）‘根’是看不见的部分，“没有根”表示缺少看不见的部分；许多信徒的难处是：他们虽然有看得见的生活，却缺少看不见的生命。
（七）对有根的人，试炼（艰苦的境遇）会帮助他成长；对没有根的人，试炼一来，就叫他退后了。
（八）基督徒的生活，不应当是‘浮浅’的生活；我们不应当只有在人面前的生活，而没有在神面前隐藏的属灵生活。
（九）往深处扎根的人，试炼和苦难会帮助他们的灵命长大且成熟；但浮浅没有根的人，经不起丝毫的打击。
（十）‘盘石’地的心是想要天福，却又怕世苦；他们是想要得天，却又怕失去了地，结果就像犹大，吊死在半空中（太廿七5），上构不着天，下构不着地。
（十一）‘盘石’地的心乃是半心──又欢喜领受，又不愿为试炼付代价──只想‘得’而不想‘给’，当然与神的国无分无关。
（十二）我们进入神的国，必须经历许多艰难（徒十四22）。
【路八14】“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；”



（二）主所注意的，不是你有没有得着神的生命；主所注意的，乃是你所得着的神生命有没有结出果实来。麦田虽长了苗，若结不出子粒来，麦田的主人就一无所得。
（三）最叫神的生命不能结出果子的，乃是人心里的思虑、钱财和宴乐，因为它们会叫我们不能住在主里面，并叫我们与主的话脱节，当然也就没法结果子（参约十五4～8）。
（四）主不是说犯罪叫你不能结实，主乃是说思虑叫你不能结实；钱财虽然不是罪，却能累住基督徒，叫我们不能好好生长。
（五）一心不能两用；主的道要结实，便须‘全心’向道──信徒必须‘尽心、尽性、尽意’爱神（太廿二37）和神的话。
（六）阻碍人接受福音的主要因素是魔鬼、今生的忧虑、试炼和钱财。撒种的比喻解答了何以接受福音的人如此少。
（七）“今生”的原文是‘魂生命’；人摸错了生命，难怪‘灵生命’就丰富不起来。
【路八15】“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”


本节给我们看见‘结实百倍’（参8节）的原因：
1.持守着道：不只心里接受了，而且还坚持守住。
2.持守在诚实的心里：没有虚伪，没有假冒，乃是诚心以待。
3.持守在善良的心里：没有石头，没有荆棘，乃是虚心以待。
4.忍耐着结实：忍受百般的试炼。

（二）你要作一个怎样的土，完全在乎你自己的定规，谁也不能勉强你；你的结实与否，甚至结实的程度，都完全在乎你自己，咎由自取，不能怪神不施恩。
（三）“忍耐着结实，”表示主的话要在我们身上产生果效，并非一蹴即成，而需要一段时间的熬炼。
（四）不能忍耐的人，就无法结实；性急、近视、贪求急功近利，都不是工作的路。
（五）我们领受主的话以后，仍须绝对顺服在神安排的时间底下，相信时间是神最好的仆人。
【路八16】“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。”

“放在灯台上，”意即放在特别显露的地位上，以照亮周围。

“或放在床底下，”‘床’象征生活的舒适；放在床底下，意思是被生活的享受（即追求安逸）所霸占，以致遮蔽了亮光。
“乃是放在灯台上，”灯台是放置灯的正当器物，它象征见证主的生活。
本书将十六至十七节圣经，放在撒种比喻的后面，其用意在表明，主的道（话）乃是光，我们接受了它，是不该把它隐藏起来的。

（二）我们从主的话中所看见的亮光，有可能被我们盖在器皿下面和床底下，因衣食生活的挂虑和享受，而无法照耀。
（三）我们生活的态度──究竟是为主或是为自己而活（参罗十四7～8）──对于光的显明或是受遮蔽，有决定性的影响。
（四）我们若要为主发光，好照亮在我们四周的人们，就必须胜过生活的忧虑（太六24～34）。
（五）灯要发光，必须点燃灯油，‘油’指内住的圣灵；我们若要为主发光，便须被圣灵充满（弗五18）。
（六）凡是能遮蔽主从我们身上照出来的事物，都是‘器皿和床’；在主之外，甚至是最好的事物，都有可能变成‘器皿和床’，把光遮蔽了。
（七）基督徒的光照，不只会影响世人外面的道路，也会影响世人里面的存心。
（八）若要知道一个信徒属灵不属灵，不要看他在聚会中的表现如何，而要看他在自己家中的生活表现如何。
【路八17】“因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。”


1.神国的奥秘，对一般人来说，是暂时掩藏和隐瞒的，但最后终必显明。
2.我们从主所领受的道（话），乃是生命的光（参16节；约六63；八12），是我们所不能‘掩藏’和‘隐瞒’的。
3.基督徒若不肯将神国的道向人传扬，神必定会兴起别的人去传扬。
4.基督徒掩藏真光的罪恶，将来在神面前是无法隐瞒的。
【路八18】“所以你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。’”


“凡没有的，连他自以为有的，也要夺去，”凡因心窍未开启，以致对真理似懂非懂的，则他所以为懂得的，也要归于无有。

（二）越在真理上有基础、有领受的，就越发追求；而越追求，就越明白、越多有领受。另一方面，对已经得着的一点点真理，若是没有甚么反应，不加珍惜，那就丝毫不能从所得的真理受益。
（三）属灵的恩赐越运用就越会加多，但懒惰而不运用的，连原来所有的也要被夺去。
（四）真理若不被人明白与应用，就会流失（参十九26）；若被运用，就能结实累累。
（五）神的道如同撒种，如果不结果，就不但不存在，反而失去一切；但结实的，就加倍，而且多倍。
（六）“凡没有的”，若也‘自以为没有’，还能蒙拯救；因为主说，‘贫穷的人有福了’（参六20）。但若“自以为有”，就是在黑暗中，结果是更加贫穷──要被“夺去”。所以我们真“应当小心怎样听”。
【路八19】“耶稣的母亲和

【路八20】“有人告诉


【路八21】“耶稣回答说：‘听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。’”



（二）凡遵行神之道的人，就是活在神国实际里面的人，当然就能与主发生一种属天的关系，成为
（三）信徒与主之间的属灵关系尤胜骨肉关系。信徒对于自己的家人虽有应尽的责任和义务，但更应把遵行神的话放在首位。
（四）凡看重属灵的弟兄过于属肉体的弟兄的人，就会多有属灵的长进，也会少受到一些属世的牵连和血肉关系所带来的痛苦。
（五）主既然高举属灵的关系过于肉身的关系，由此可见拜马利亚的人犯了一件极大的错误。
【路八22】“有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说：‘我们可以渡到湖那边去。’他们就开了船。”


（二）我们跟从主，最要紧的是主自己有没有在这条船上；如果主不在这条船上，问题就大了。
（三）今天信徒在世上乃是客旅，正在“渡到湖那边去”──天上更美家乡的过程中（来十一13，16）。
（四）我们跟从主往前，不是靠自己的力量‘游’过去，乃是在恩典的船上“渡”过去。
（五）主既然说了“我们可以渡到湖那边去！”
（六）主是说渡到“那边”去，不是说渡到‘湖底’去；我们既有了主这样确定的话，即使是风再大，浪再高，也绝不会沉到湖底去的。
【路八23】“正行的时候，耶稣睡着了；湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。”




（二）我们只要有主，不论
【路八24】“门徒来叫醒了




（二）人若看外面的狂风大浪，就会觉得没有得救的指望；但若持定主的话，就能够放心，相信绝不致于失丧性命（参徒廿七20，22～25）。
（三）多少时候，我们常会因环境的险恶而产生疑惧；但是真实有信心的人，应该学习绝对相信主的话──‘可以渡到湖那边去’（参22节）。
（四）主口所出的话，决不徒然返回，却要成就
（五）人间一切的混乱、翻腾，都是由于‘空中掌权者’──鬼魔的捉弄。但神的儿子显现出来，先除灭魔鬼的作为，然后就给人类带来真实的平安。
（六）教会内外所遭遇的一切事故，都是撒但和
【路八25】“耶稣对他们说：‘你们的信心在那里呢？’他们又惧怕，又希奇，彼此说：‘这到底是谁？


（二）没有信心的人，乃是不认识主和忘记主话的人；这种人只看人、看环境，所以就不知所措。
（三）我们不该让环境来改变主的话，而该让主的话来改变环境。
（四）我们的祷告应当是信心的表示，但是许多时候，我们的祷告却是表示不信；主不喜欢我们因着不信而发出的祷告。
（五）一个真正认识主、懂得抓牢主话的人，外面的风浪越大，他里面的信心也越发大。外面的风浪不但不能吹走他里面的信心，反而至终风浪被他的信心所平息。
（六）主不但斥责那狂风大浪（参24节），主也斥责不信的恶心；
（七）外面的风浪并不可怕，里面的风浪才可怕。外面的风浪尽管多大，只要不让它们打进我们的里面，就不足怕。
（八）苦难使我们更深一层的认识
（九）主是君王，自然界和万有都要听从
【路八26】“他们到了格拉森（有古卷作加大拉）人的地方，就是加利利的对面。”



（二）信徒在世若能遵行主的话，将来也必得到‘末后的酬报’（“格拉森”的原文字义）。
【路八27】“耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来；这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。”



“只住在坟茔里，”‘坟茔’是与死亡和阴间通联的处所（参诗八十八3，5）。
本节表明被魔鬼辖制之人的情形：
1.“不穿衣服，”没有羞耻的感觉。
2.“不住房子，”没有安息。
3.“住在坟茔里，”过着黑暗、污秽和死亡的生活。

（二）被鬼附的人，他们所过的是如同在坟茔里那样黑暗、污秽的生活，不但别人管不住他们，连他们本人也是身不由己。
（三）信徒千万不可给魔鬼留地步（弗四27），以免被
【路八28】“他见了耶稣，就俯伏在

“至高神的儿子耶稣，”‘至高神’乃是外邦人对耶和华神的称呼（参创十四18；民廿四16；赛十四14；但三26；四2；徒十六17）；污鬼认识耶稣的身分。
“我与你有甚么相干？”污鬼的态度正如许多人承认宇宙中有神，却不愿意让神来干涉他们的人生。
“求你不要叫我受苦，”鬼知道

（二）“至高神的儿子耶稣，我与你有甚么相干？”鬼认识主耶稣是‘至高神的儿子’，却仍与
（三）基督和鬼原不相干，属神的和属鬼的也不相干（参林后六14～16）；所以我们信徒不要有分于异教的事。
（四）许多挂名的基督徒，他们也拜主耶稣，也称
（五）鬼自己怕“受苦”，
（六）每逢我们传福音给世人时，一般人的反应总是认为现在就信主乃是一种“受苦”；盼望趁着自己还年轻时，好好享受人生，等到年老行将就木时，才来信主。
【路八29】“是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来；原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁炼挣断，被鬼赶到旷野去。”


1.“鬼屡次抓住他，”无法脱离其控制。
2.“被人看守... 被鬼赶到旷野去，”不受任何人的管束。
3.“被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁炼挣断，”就是用人所能想出的最好办法，也对他无能为力。

（二）住在人里头的罪，不是我们想为善的存心所能管住的──立志为善由得我，只是行出来由不得我（参罗七17～18）。
（三）为了对付被魔鬼所操纵和控制的人，这个世界所能想出的最好办法，不过是用“铁链和脚镣捆锁”，意即用法律禁止、政治条例、警察取缔、舆论约束、礼教规范、社会习俗、良心管治等，结果都归于失败，不能制伏人心的败坏。
（四）鬼能辖制人，人却不能制伏
【路八30】“耶稣问他说：‘你名叫甚么？’他说：‘我名叫群。’这是因为附着他的鬼多。”

主耶稣是向那人问他的名字，回答的却是污鬼，由此可见那人被这群污鬼牢牢地控制着。

（二）罪人身上往往住着许多的鬼，例如：烟鬼、酒鬼、赌鬼等。
【路八31】“鬼就央求耶稣，不要吩咐

“不要吩咐

（二）鬼的一切作为都是为着自己，
（三）当主以人子的身份在地上行走时，就已经有权柄可以把鬼魔赶到“无底坑”去了。神所托付给人制伏仇敌的使命（参创一26），‘头一个亚当’完全失去了，但这位‘末后的亚当’却达成了（参林前十五26，45）。
【路八32】“那里有一大群猪，在山上吃食；鬼央求耶稣，准


（二）猪群离鬼很远（参太八31），却仍逃不过鬼的眼目；魔鬼正在到处寻找可吞吃的人（彼前五8）。我们最安全的藏身之处，就是住在基督里。
【路八33】“鬼就从那人出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。”


（二）必须主准了
（三）魔鬼的作为总是叫人自甘堕落（“闯下山崖”），投身在罪恶的世界里（“投在湖里”），终至身败名裂、断送了一生（“淹死了”）。
【路八34】“放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。”


（二）“放猪的”失去猪群，损失了财物，若能因此得着主，乃是最大的福气，可惜他竟然离开主逃跑了。
（三）许多人事业遭遇了打击，不但没有因此醒悟过来，反而更深地依赖社会组织（“城里和乡下的人”）。
【路八35】“众人出来要看是甚么事；到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。”

1.“坐在耶稣脚前，”安静，不再乱跑。
2.“穿着衣服，”守规矩，不再不知羞耻。
3.“心里明白过来，”清醒，不再胡涂癫狂。

【路八36】“看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救，告诉他们。”
【路八37】“格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们；耶稣就上船回去了。”


（二）属地的世界和属天的君王不能两立；人若爱世界，爱神的心就不在他里面了（约壹二15）。
（三）撒但利用财物来控制人心──无论是得着或损失，都有可能使我们不要主。
（四）“格拉森四围的人”竟都不要主，可见不认识主的人，在拒绝主的事上是相当盲从且团结一致的。
【路八38】“鬼所离开的那人，恳求和耶稣同在；耶稣却打发他回去，”

（二）那人求与主同在，主却打发他回去；常与主同在交通虽美好，但回去为主作见证也不可或缺。
【路八39】“说：‘你回家去，传说神为你作了何等大的事。’他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。”


（二）为主作见证是一件事，显扬自己是另一件事；许多信徒名义上是为主作见证，实际上是在显扬自己。
（三）作见证乃是告诉别人“耶稣为他作了何等大的事。”是叫人知道主的作为，但不是叫人注意你这个人多么的了不得。
【路八40】“耶稣回来的时候，众人迎接
【路八41】“有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；”




（二）睚鲁是一个管会堂的人，他竟然不顾自己的身分和地位，而在众人面前俯伏拜主，这表明他的谦卑与虚心；谁肯谦卑，谁才可以领受福分（参太五3；雅四6）。
【路八42】“因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤




（二）如果我们在教会中所注重的，不过是一些道理、教条、仪式，恐怕我们所造就出来的人，都是一些按名是活的，其实是死的（启三1）。
（三）我们的主是专门来解决人的难处的，只要我们肯借着祷告把难处告诉
【路八43】“有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她；”



“血漏，”象征漏掉生命，因肉身的生命是在血里（利十七11）。这外邦女人患了十二年的血漏，而前面那个快要死了的犹太女孩刚好是十二岁（参42节），所以两者都同指一件事，即全世界所有的宗教，在神的眼中看来，都是漏掉生命的，都是死亡的宗教。它们按名是活的，其实是死的（启三1）。
“十二年，”表征已经受神够多的对付和管教。
“在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她，”‘医生’表征哲学家和宗教家。一般世人知道人生有问题，因此求助于哲学和宗教界人物，岂知花费钱财，甚至耗尽了一切养生的，仍旧一点也没有改善。

（二）血漏妇人求助于属人的“医生”，不但病未治好，连自己“养生的”都花尽了。同样，我们若仰仗基督之外的帮助，不但不能解决难处，连原有的属灵生命都要消耗净尽。
【路八44】“她来到耶稣背后，摸


“衣裳


（二）“摸
（三）主的能力，是在人的软弱上显得完全（林后十二9）；我们甚么时候觉得软弱，甚么时候就应当来到主面前，取用
（四）基督徒遭遇难处时，不是去摸难处──试图自己解决问题，而是借着祷告用信心的手去摸主，让主来对付问题。
（五）信心乃是把自己完全交托给主，让
（六）没有行为的信心是死的（雅二20）；信心须要付诸行动。
（七）出于信心的祷告，乃是大有功效的（参雅五15～16）；信心祷告的答应，也是“立刻”的。
（八）我们任何难处，若是求助于属人的帮助──‘医生’，不但徒劳无益，反而花尽一切养生的（参43节）；惟有‘摸’着独一的主耶稣，就必立刻痊愈──“血漏立刻就止住了”。
（九）真正与主有亲密的交通的人，必定会感觉到被主的能力所刚强；凡在祷告前和在祷告后感觉一样的人，恐怕并没有真正接触到主。
【路八45】“耶稣说：‘摸我的是谁？’众人都不承认，彼得和同行的人都说：‘夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，（有古卷在此有你还问摸我的是谁么？）’”


（二）门徒们以为“拥挤”主就是“摸”主，因为从外表看不出其分别；但是主知道“摸”
（三）许多人“拥挤”主，主并不在意；但在其中那真实要主，实际“摸”着主的人，是主所知道的。
（四）“拥挤”主的有许多人，“摸”
【路八46】“耶稣说：‘总有人摸我；因我觉得有能力从我身上出去。’”

（二）我们也许很靠近主，“拥挤”
【路八47】“那女人知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在耶稣脚前，把摸


【路八48】“耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安的去罢。’”

“平平安安的去罢，”原文是‘往平安里去罢！’人得救前，不知平安的路（罗三17）；主的救恩把人带到平安的路上（参一79）。

（二）宗教徒想以善行来讨神的喜悦，结果却落到可怜的死亡光景中。惟有借着信心接受主耶稣的救恩，才是蒙拯救、得医治的路。
（三）我们若伸出信心的手来摸主，主的能力也必能使我们胜过难处。
（四）凡遇着基督的人，必‘在平安中往前去’（“平平安安的去”的原文）。
【路八49】“还说话的时候，有人从管会堂的家里来说：‘你的女儿死了，不要劳动夫子。’”


会堂主持人恐惧的是‘死亡’，与格拉森人恐惧‘鬼魔’不同；但在耶稣面前，二者都服在
【路八50】“耶稣听见就对他说：‘不要怕，只要信，你的女儿就必得救。’”



（二）害怕会叫人失去信心；信心刚强就不会害怕。
【路八51】“耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同
【路八52】“众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说：‘不要哭；她不是死了，是睡着了。’”


（二）凡是蒙神拣选豫定的人，不像那些没有指望的人死了就完了，我们乃是睡着了（帖前四13～14）。
【路八53】“他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。”


（二）他们太“晓得”了，所以就会“嗤笑耶稣”；我们原有的知识、天然观念、老旧的经历，常会使人轻视基督，拒绝基督。
（三）主所有的工作，不是要叫人‘赞同’，乃是要叫人‘活’；不是要叫人‘知道’，乃是要叫人‘得生命’。
【路八54】“耶稣拉着她的手，呼叫说：‘女儿，起来罢。’”

【路八55】“她的灵魂便回来，她就立刻起来了；耶稣吩咐给她东西吃。”


（二）‘耶稣拉着她的手’（参54节）──主一摸我们事奉、工作的手，我们的事奉、工作，就有了转机──“她就立刻起来了”。
（三）“耶稣吩咐给她东西吃，”生命的需要是‘吃’，‘吃’也就是生命的表现。
（四）教会中许多人只注重传福音，而忽略了喂养初蒙恩的信徒，但主在此要我们关心他们的需要。
【路八56】“她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。”

叁、灵训要义
【四种的心田】
一、路旁的心──刚硬不肯接受神的话，以致被魔鬼夺去（5，12节）
二、盘石的心──欢喜领受神的话，却不容生根（6，13节）
三、荆棘地的心──神的话被今生的思虑、钱财、宴乐所挤住（7，14节）
四、好土的心──能让神的话生长且结实百倍（8，15节）
【道和人心】
一、撒在路旁的（5，12节）──道不入人心（是信心不定的人）
二、撒在盘石地的（6，13节）──道稍入人心（是信心不足的人）
三、撒在荆棘里的（7，14节）──道半入人心（是信心不坚的人）
四、撒在好土上的（8，15节）──道深入人心（是信心不小的）
【四等听道的人】
一、没有生命（5，12节）
二、有生命，但没有生命的过程（6，13节）
三、有生命也有生命的过程，但没有生命的果实（7，14节）
四、有结实百倍的生命（8，15节）
【这到底是谁？（25节）】
一、
二、
三、
四、
五、
六、
【被污鬼附着之人的光景】
一、不穿衣服（27节）──没有羞耻的感觉
二、不住房子（27节）──没有安息
三、只住在坟茔里（27节）──终日与死亡、黑暗、污秽为伍，亦即活在死亡的范围和原则里
四、自认与主毫不相干（28节上）──不肯悔改相信主
五、害怕现在就受苦（28节下）──只顾眼前的享受，不顾将来的刑罚
六、鬼屡次抓住他（29节上）──无法脱离鬼的控制
七、没有人能看守住他（29节中）──放纵肉体的情欲，不受任何约束
八、铁链和脚镣也不能捆锁他（29节下）──人一切最好的办法也不能约束
九、结党成‘群’（30节）──喜欢与人同流合污
十、以猪群为替身（32节）──从事肮脏的事业
十一、使群猪闯下山崖（33节上）──自甘堕落
十二、投在湖里淹死了（33节下）──终至身败名裂，断送一生
【患十二年血漏的女人得主医治】
一、她患了十二年的血漏（43节上）──漏掉生命
二、她求医无效（43节下）──求助世上一切办法均告无效
三、她来摸耶稣的衣裳（44节上）──用信心来接触主
四、她经历主耶稣的能力（44节下～46节）──得着神的生命
五、她的心受主的感动（47节上）──知道不可作隐藏的信徒
六、她见证所蒙的恩（47节下）──述说主在身上的作为
七、她得着了主话语的印证（48节上）──你的信救了你
八、她得着了真实的平安（48节下）──享受了主恩典的话语
【管会堂的小女儿得主医治】
一、他虚心来见主耶稣──俯伏在
二、他诚心求告主耶稣──求耶稣到他家里去（41节下）
三、他恒心跟随主耶稣──虽闻恶耗，仍旧跟主（49～51节）
四、他安心信托主耶稣──不随众乱嚷，默默听主号令（52节）
五、他全心信靠主耶稣──亲眼目睹孩子复活（54～55节上）
六、他欢心听从主耶稣──照主吩咐，喂养孩子（55节下）